ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΥΣΣΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ ΤΑ ΕΡΓΑ (ΠΕΜΠΤΟΣ ΤΟΜΟΣ-ΣΚΛΗΡΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)

Παρουσίαση

Όταν επέθανε ο Μέγας Βασίλειος, στα τέλη του 378, ο νεώτερος αδελφός του Πέτρος, που παρουσιάζεται ως ο φύλακας της οικογενειακής εστίας, υπέδειξε στον άλλο αδελφό, τον Γρηγόριο επίσκοπο Νύσσης, ότι παρέμεναν ωρισμένες εκκρεμότητες στη συγγραφική παραγωγή του Βασιλείου, που έφυγε προώρως από τη ζωή.
Η πρώτη και βασικώτερη εκκρεμότης ήταν η ανεκπλήρωτη υπόσχεσις του Βασιλείου ότι σε άλλη ευκαιρία θα ωμιλούσε περί κατασκευής του ανθρώπου, την οποία παρέλειψε κατά την εκφώνησι των ομιλιών Εις την Εξαήμερον. Έπειτα από αυτό ο Γρηγόριος εθεώρησε χρέος να πληρώση το κενό, συγγράφοντας ένα έργο σχετικό με τη δημιουργία του άνθρωπου.
Αυτό το έργο απευθύνθηκε φυσικά προς τον Πέτρο, σαν πασχαλινό δώρο κατά το έτος 379. Είναι φανερό ότι το αίτημα του Πέτρου διατυπώθηκε αμέσως μετά τον θάνατο του Βασιλείου και το έργο εγράφηκε μέσα σε ολίγους μήνες. Σε μερικά σημεία υπάρχουν υπαινιγμοί ότι το κείμενό του εκφωνήθηκε προς ακροατήριο, και μάλιστα προχωρημένης γνωστικής αντιλήψεως, πριν σταλή. [...] (Από την εισαγωγή της έκδοσης)

Περιεχόμενα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ
ΚΕΙΜΕΝΟ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ
ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ
ΠΡΟΟΙΜΙΟ
Μερική φυσιολογία περί του κόσμου και εύχαρις διήγησις περί των γεγονότων που προηγήθηκαν της γενέσεως του ανθρώπου
Γιατί ο άνθρωπος επλάσθηκε μετά την κτίσι τελευταίος
Ότι η φύσις του ανθρώπου είναι τιμιώτερη από όλη τη φαινομένη κτίσι
Ότι η κατασκευή του ανθρώπου επισημαίνει με όλα την ηγεμονική εξουσία
Ότι ο άνθρωπος είναι ομοίωμα της θείας βασιλείας
Εξέτασις της συγγενείας του νου προς τη φύσι, όπου παρεμπιπτόντως ελέγχεται και το δόγμα των Ανομοίων
Γιατί ο άνθρωπος είναι γυμνός από τα φυσικά όπλα και προκαλύμματα
Γιατί το σχήμα του ανθρώπου είναι όρθιο και ότι τα χέρια υπάρχουν για εξυπηρέτησι του λόγου όπου φιλοσοφείται και το θέμα περί διαφοράς ψυχών
Ότι το σχήμα του ανθρώπου κατασκευάσθηκε έτσι, ώστε να είναι όργανο εξυπηρετήσεως του λόγου
Ότι ο νους ενεργεί δια των αισθήσεων
Ότι η φύσις του ανθρώπου είναι αθεώρητη
Εξέτασις περί του, που ευρίσκεται το ηγεμονικό όπου υπάρχει φυσιολογία και περί δακρύων και περί γέλωτος και φυσικό θεώρημα περί της κοινωνίας στην ύλη, τη φύσι και τον νου
[...]