ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

Παρουσίαση

Διαπίστωση που υπερβαίνει κάθε ιστορική και πολιτισμική διάκριση: Παντού, σε όλες τις εποχές, σε κάθε κοινωνική οργάνωση, οι άνδρες κυριαρχούν πάνω στις γυναίκες. Γιατί; Επειδή τις φοβούνται. Γιατί; Επειδή εκείνες ενσαρκώνουν κατά τη γνώμη τους, (...) ένα θηλυκό που απειλεί διαρκώς τη φαλλική τάξη, και κυρίως ένα θηλυκό ακατανόητο και σε βαθμό τρέλας ερωτικό και μητρικό. Και αγνοούν πως πρόκειται επίσης για το θηλυκό που διαθέτουν οι ίδιοι, οι άνδρες... Εξετάζοντας διαφορές, αμφισεξουαλικότητες, ασύνειδες ταυτίσεις, αυτό το βιβλίο διαγράφει στο χώρο της μεταψυχολογίας και της λογοτεχνίας μια «ψυχανάλυση» της ερωτικής ζωής. Ο Ζαν Κουρνύ στηρίζεται στη βαθιά γνώση της φροϋδικής σκέψης, την οποία συμπληρώνει με πολυάριθμες λογοτεχνικές αναφορές, προκειμένου να αναλύσει τις όψεις αυτής της ετερότητας που γεννά το οιδιπόδειο, τον φόβο του ευνουχισμού, την κυριαρχία, την άρνηση του θηλυκού... (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

Φοβούνται οι άντρες τις γυναίκες; Για τον Γάλλο ψυχαναλυτή Ζαν Κουρνύ, πρόεδρο για ένα διάστημα της Ψυχαναλυτικής Εταιρείας του Παρισιού, δεν υπάρχει καμιά αμφιβολία. Έτσι εξηγείται, σύμφωνα με τον ίδιο, το γεγονός ότι οι άντρες, παντού και πάντοτε, κυριαρχούν πάνω τους το γεγονός ότι σε όλες τις κοινωνίες, ακόμη και στις πιο πρωτόγονες, ακόμη και στις θεωρούμενες μητριαρχικές, οι γυναίκες βρίσκονται μονίμως κάτω από κοινωνικό έλεγχο, συχνά αποκλεισμένες, πάντοτε υποκείμενες σε "ειδικό καθεστώς".
Μια σύντομη περιδιάβαση άλλωστε στις βασικές "στιγμές" του δυτικού, τουλάχιστον, πολιτισμού φαίνεται να επιβεβαιώνει με αδιάσειστα στοιχεία την επιθυμία των αντρών να κρατήσουν το θηλυκό εντός νυμφώνα και εκτός κοινωνίας. Τι άλλο έκαναν οι Αρχαίοι, για παράδειγμα, όταν στερούσαν από τις γυναίκες την τόσο πολύτιμη για τους ίδιους ιδιότητα του πολίτη; Όταν τις καταδίκαζαν δια βίου στην ιδιωτεία; Ακόμη και στα ομηρικά έπη, η γυναίκα είναι αφορμή δεινών (βλ. Ωραία Ελένη) ή παράγοντας κακοδαιμονίας (βλ. Ιφιγένεια). Ακόμη και στην μυθολογία τους, αλλά και σε όλες τις μυθολογίες, υποστηρίζει ο Γάλλος ψυχαναλυτής, ο ρόλος των γυναικών είναι μεν καταγωγικός, σύντομα όμως οι γυναικείες μορφές εξοστρακίζονται και "αντικαθίστανται από τους άντρες, ή τους αρσενικούς θεούς". Κι όσο για τη χριστιανική θέση επί του θέματος, ο θεμελιωτής της εκκλησίας Απόστολος Παύλος έθεσε τα πράγματα αρκετά ωμά: "Αι γυναίκες τοις ιδίοις ανδράσιν υποτάσσεσθε ως τω Κυρίω, ότι ο ανήρ εστί κεφαλή της γυναικός [...]". Καταλήγοντας στο γνωστό "Η δε γυνή ινά φοβήται τον άντρα..." [...] (Κώστας Κατσουλάρης, BookPress.gr, 3/4/2013)

Περιεχόμενα

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ ΜΥΘΟΠΛΑΣΙΑ
ΝΕΟ-ΓΕΝΕΣΗ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΡΩΤΟ: ΔΙΑΦΟΡΑ ΚΑΙ ΚΥΡΙΑΡΧΙΑ
Α. ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ, ΔΙΑΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΕΣ, ΥΠΕΡΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ
Β. ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ
Γ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΑΠΑΝΤΟΥΝ
Δ. ΒΙΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ
Ε. ΑΜΦΙΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ: ΜΙΑ ΓΕΦΥΡΑ;
ΣΤ. ΦΥΛΟ ΚΑΙ ΓΕΝΟΣ
Ζ. ΗΘΙΚΗ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΔΕΥΤΕΡΟ: ΨΥΧΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΕΡΩΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣ
Α. Η ΦΡΟΥΔΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ
Β. ΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΑΝΔΡΩΝ-ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΦΡΟΥΝΤ
Γ. ΚΡΙΤΙΚΗ ΤΟΥ «ΕΥΝΟΥΧΙΣΜΟΥ»
Δ. ΤΟ ΕΡΩΤΙΚΟ-ΜΗΤΡΙΚΟ ΘΗΛΥΚΟ
Ε. ΠΩΣ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ
ΣΤ. Η ΦΑΛΛΙΚΗ ΤΑΞΗ
Ζ. ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ ΚΑΙ Ο ΦΘΟΝΟΣ ΤΟΥ ΘΗΛΥΚΟΥ
ΝEΟ-ΓΕΝΕΣΗ, ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΚΑΙ ΤΕΛΟΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΡΙΤΟ: ΥΙΙΚΑ ΠΑΘΗ
Ι. Η ΜΗΤΕΡΑ ΚΑΙ Ο ΓΙΟΣ
ΙΙ. Η ΜΗΤΕΡΑ ΚΑΙ Η ΚΟΡΗ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΤΕΤΑΡΤΟ: ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΤΟΥ ΕΡΩΤΑ
A.Ο ΕΡΩΤΑΣ ΣΤΟ ΠΑΡΟΝ
Β. Η ΕΡΩΤΙΚΗ ΚΡΙΣΗ
Γ. Ο ΜΕΤΑΒΙΒΑΣΤΙΚΟΣ ΕΡΩΤΑΣ
Δ. ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ ΚΑΙ ΠΑΡΑΒΙΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΗ
Ε. Ο ΕΡΩΤΑΣ ΤΩΝ ΨΥΧΑΝΑΛΥΤΩΝ ΓΙΑ ΤΟΝ ΦΡΟΥΝΤ
ΣΤ. ΟΙ ΛΕΞΕΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟ ΠΕΙΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΠΕΜΠΤΟ: ΕΞΟΡΚΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΘΗΛΥΚΟ
Ι. ΘΕΩΡΗΤΙΚΟΠΟΙΩΝΤΑΣ ΤΟ ΜΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΜΟ
Α. ΨΥΧΟΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΝΔΡΙΚΗΣ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑΣ
Β. ΠΩΣ «ΠΑΡΙΣΤΑΝΕΤΑΙ» ΤΟ ΣΩΜΑ
Γ. ΤΟ ΜΗ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΜΟ
ΙΙ. ΟΙ ΙΣΤΟΡΙΕΣ ΠΟΥ ΔΙΗΓΟΥΝΤΑΙ ΟΙ ΑΝΔΡΕΣ
Α. ΤΟ «ΕΥΝΟΥΧΙΣΜΕΝΟ» ΘΗΛΥΚΟ
Β. ΤΟ ΑΠΟΛΑΜΒΑΝΟΝ ΘΗΛΥΚΟ
Γ. ΤΟ ΘΗΛΥΚΟ ΚΑΙ ΟΙ ΜΟΡΦΕΣ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ
Δ. ΤΟ ΛΕΣΒΙΑΚΟ ΘΗΛΥ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΚΤΟ: ΕΞΟΡΚΙΖΟΝΤΑΣ ΤΟ ΘΗΛΥΚΟ ΙΙ
Α. Η ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΘΗΛΥΚΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ
Β. ΤΟ ΜΗΤΡΙΚΟ ΘΗΛΥΚΟ
Γ. ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΦΟΒΟΥΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΑΝΔΡΕΣ;
Δ. Ο ΜΑΤΣΙΣΜΟΣ
Ε. ΕΚΤΕΘΕΙΜΕΝΟΙ ΣΤΗΝ ΠΑΘΗΤΙΚΟΤΗΤΑ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ
ΕΠΙΜΕΤΡΟ