ΜΠΟΥΡΔΑΡΑ Α. ΚΑΛΛΙΟΠΗ

ΚΑΘΟΣΙΩΣΙΣ ΚΑΙ ΤΥΡΑΝΝΙΣ... ΤΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΑΔΙΚΗΜΑ ΣΤΟ ΒΥΖΑΝΤΙΟ, 8ος-13ος ΑΙΩΝΑΣ
Σε αυτό το βιβλίο περιλαμβάνονται μελέτες που έχουν σχέση με το πολιτικό έγκλημα (έγκλημα καθοσιώσεως, crimen laesae-maiestatis) από την περίοδο των Ισαύρων μέχρι το 1204, χρονολογία ορόσημο, που έγινε η πρώτη άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Λατίνους. Από την έρευνα του συνόλου των πηγών (νομοθετικών, φιλολογικών, κλπ.) οδηγούμεθα σε συμπεράσματα ως προς το τι συνέβαινε στην πράξη, πώς εφαρμόζονταν οι νομοθετικές διατάξεις στην πράξη, στις περιπτώσεις του εγκλήματος καθοσιώσεως όπου υπεισέρχεται ο πολιτικός παράγοντας. Πρόκειται για μ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΥΤΑΝΙΚΑ
Η επιστημονική γνώση δεν πρέπει να μένει στα στενά πλαίσια των ειδικών επιστημόνων, αλλά να διαχέεται με τρόπο εύληπτο στο ευρύ κοινό. Το "άνοιγμα" της επιστήμης στην κοινωνία ώστε να ακτινοβολεί σε ευρύτερα κοινωνικά στρώματα γίνεται στο ανά χείρας έργο διά εκλαϊκευμένων ομιλιών με θέματα κυρίως ιστορικά και πολιτισμού αλλά και αφορώντα σε πρόσωπα τα οποία άφησαν το στίγμα τους στην Ιστορία του τόπου. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟ
Μία ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα περίοδος στην ιστορία του Βυζαντινού Κράτους είναι η περίοδος της Εικονομαχίας. Έχουν γραφεί πολλά και έχουν δοθεί πολλές ερμηνείες από νεώτερους επιστήμονες. Ήταν η Εικονομαχία θρησκευτική ή πολιτική κίνηση; Ερευνητές του δέκατου ένατου αιώνα και των αρχών του εικοστού, οι πιο τολμηροί, θεώρησαν ότι πρόκειται για μια κίνηση νεωτερική, μεταρρυθμιστική που είχε ως στόχο την αναμόρφωση της βυζαντινής κοινωνίας πάνω σε υγιείς βάσεις. Άλλοι θεώρησαν ότι τα κίνητρα ήταν οικονομικά ή πολιτικά. Είναι αλήθεια ότι η ιστορ...
Διαβάστε περισσότερα...

Η ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ ΩΣ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΣΤΙΣ ΡΥΘΜΙΣΕΙΣ ΤΩΝ ΝΕΑΡΩΝ ΛΕΟΝΤΟΣ ΣΤ΄ ΣΟΦΟΥ
Στο πλαίσιο της ανάλυσής της εύστοχα επισημαίνει η συγγραφέας την ευαισθησία του Λέοντος απέναντι στο εθιμικό δίκαιο που, σε πολλές περιπτώσεις, αποτέλεσε το έναυσμα για τη λήψη νομοθετικών μέτρων. Ταυτόχρονα όμως τονίζει ότι ο Λέων δεν αναγνωρίζει στο έθιμο την άνευ ετέρου ισχύ κανόνα δικαίου. Αυτή η στάση δεν συνιστά εκδήλωση κάποιας πρόδρομης μορφής νομικού θετικισμού, αλλά στοιχείο της αυτοκρατορικής ιδεολογίας, κατά την οποία ο νόμος λειτουργεί ως το πιο πρόσφορο "εργαλείο" για την άσκηση εξουσίας. (Από την παρουσίαση του εκδότη)...
Διαβάστε περισσότερα...

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ ΛΑΤΙΝΙΚΩΝ ΝΟΜΙΚΩΝ ΟΡΩΝ (ΜΕ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ)

ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΣΤΑ ΑΓΙΟΛΟΓΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ

ΚΑΘΟΣΙΩΣΙΣ ΚΑΙ ΤΥΡΑΝΝΙΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΜΕΣΟΥΣ ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΥΣ ΧΡΟΝΟΥΣ