PERI MASSIMO

ΤΟΥ ΠΟΘΟΥ ΑΡΡΩΣΤΗΜΕΝΟΣ
Με αφορμή τον Ερωτόκριτο, το αριστούργημα της κρητικής αναγέννησης, και με οδηγό τις ιατρικές γνώσεις του δημιουργού του, του Βιτσέντζου Κορνάρου, ο συγγραφέας ανασυνθέτει τη συζήτηση για την αρρώστια του έρωτα, ξεκινώντας από τον Κανόνα του Αβικέννα και φτάνοντας ώς την Ανατομία της Μελαγχολίας του Burton. Παράλληλα, επιχειρεί να καθορίσει τη σχέση που υπάρχει ανάμεσα σε ιατρική και λογοτεχνία στη δυτική μεσαιωνική παράδοση. Αποδεικνύεται τελικά ότι είναι μια σχέση ανταγωνισμού μεταξύ δύο διαφορετικών θεωρήσεων της αρρώστιας: από τη μια έ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΔΟΚΙΜΙΑ ΑΦΗΓΗΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ
Στα δοκίμια του Massimo Peri, ενός από τους γνωστότερους μελετητές της Νεοελληνικής Λογοτεχνίας, που δημοσιεύονται εδώ, υπάρχει ένας γόνιμος συνδυασμός θεωρητικού προβληματισμού και συγκεκριμένων εφαρμογών. Η χρησιμότητα των δοκιμίων αυτών είναι μεγάλη, γιατί στις σελίδες τους περιέχονται συζητήσεις των θεωριών της Cohn, του Genette, του Bakhtin, κ.ά., και αναλύσεις κειμένων του Βιζυηνού, του Παπαδιαμάντη, του Θεοτόκη, του Καρκαβίτσα κ.ά. Το βιβλίο του Massimo Peri αποτελεί μια πολύτιμη προσθήκη στη σχετική ελληνική βιβλιογραφία. (Από την ...
Διαβάστε περισσότερα...

Η ΦΕΓΓΑΡΟΝΤΥΜΕΝΗ ΤΟΥ ΣΟΛΩΜΟΥ
Η ανάγνωση του Σολωμού είναι δύσκολο εγχείρημα διότι τα κείμενα που διαθέτουμε - τα αυτόγραφα και τα εκδοθέντα - είναι μοιραία άνισα και μάλιστα ανταγωνιστικά. Ο "Κρητικός" δεν αποτελεί εξαίρεση. Αν, παρόλ' αυτά, αποτολμώ να πάρω το λόγο, δεν είναι για να εξετάσω μια ιδιόρρυθμη λογοτεχνική περίπτωση, ούτε επειδή το ποίημα αυτό θεωρείται ομόφωνα ένα αριστούργημα. Άλλη είναι η αιτία. Είτε είναι αριστούργημα είτε κακοτέχνημα (γι' Αυτό ας αποφασίσουν οι αισθητικοί της λογοτεχνίας), ο "Κρητικός" αποτελεί μια μαθητεία για τον ήλιο και το φεγγάρι...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΙΣ, ΔΥΟ, ΤΡΕΙΣ: Ο ΔΕ ΔΗ ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΠΟΥ;
Οι ποιητές περιγράφουν την ωραία γυναίκα με τρία χρώματα συν ένα τέταρτο. Αυτό το σχήμα, μεταξύ τριάδας και τετράδας, διαμορφώνεται στην ελληνιστική περίοδο, εξαπλώνεται με κάποιες εδώ κι εκεί παρεκκλίσεις στον χριστιανικό Μεσαίωνα (αλλά δεν αποκλείεται να ενοχλεί και τα όνειρα του Montezuma) και καταρρέει με τον Don Giovanni και τη γένεση της νεότερης επιστήμης τον 17ο-18ο αιώνα, οπότε η έδρα της ψυχής μετατίθεται από την καρδιά στον εγκέφαλο. Οι βασικοί άξονες της πραγμάτευσης είναι δύο. Ο πρώτος αφορά τον διεπιστημονικό χαρακτήρα του συ...
Διαβάστε περισσότερα...