ZIELINSKI THADDEUS

Η ΣΙΒΥΛΛΑ
"Πριν από την έλευση του Χριστού", λέει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, "ο Θεός έδωσε στους Εβραίους το Νόμο και στους Έλληνες τη φιλοσοφία". Εκφραζόμενος έτσι, ο χριστιανός συγγραφέας αναγνωρίζει τον προπαρασκευαστικό και, για να το πούμε έτσι, τον παιδαγωγικό ρόλο της ελληνικής φιλοσοφίας. Ο ρόλος αυτός θα ήταν ανάλογος με εκείνον που, κατά την άποψή του, είχε ο νόμος του Μωυσή σχετικά με το χριστιανισμό. Δεν ήταν ο μόνος που το βεβαίωνε: οι χριστιανοί απολογητές επωφελήθηκαν από μια όχι και τόσο ευλαβική απάτη παλαιότερων Εβραίων συγγραφέων, οι...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΡΜΗΣ Ο ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΚΑΔΙΚΕΣ ΑΠΑΡΧΕΣ ΤΟΥ
Από τον ίδιο τον Ερμή προέρχεται και το «περιδέραιο της Αρμονίας», για την κατοχή του οποίου οι τυχεροί πλήρωναν με εγκλήματα και θάνατο: όλα αυτά είναι τα στοιχεία που τώρα χάρη στο «δαχτυλίδι των Νιμπελούνγκεν» έγιναν ιδιοκτησία όλου του πολιτισμένου κόσμου. Όμως, παρ' όλα αυτά, ο πειρασμός ήταν πολύ δυνατός και ο Ερμής ως κυρίαρχος των μετάλλων έγινε δέκτης πολλών προσευχών και δάσκαλος πολλών μαγειών. Τι έπρεπε να κάνουν για να γεννηθεί μέσα στο φτωχό μετάλλευμα το επιθυμητό χρυσάφι; Αυτή ήταν η πρώτη ερώτηση και μετά απ' αυτή δεν άργη...
Διαβάστε περισσότερα...

ΟΜΗΡΙΚΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ
Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Αχιλλέας είναι το σώμα του. Με την πρώτη ματιά αυτό φαίνεται πολύ φυσιολογικό, αφού, όταν ο Αχιλλέας στέκεται, τρέχει, πολεμά τον εχθρό του, κάνει χειραψία με τον φίλο του, αυτά είναι το σύνολο των δραστηριοτήτων του σώματός του. Όταν όμως σκέφτεται, όταν επιθυμεί, όταν είναι χαρούμενος ή δυστυχισμένος, όταν τολμά και φοβάται, όταν αγαπά και εκρήγνυται από θυμό, τα κάνει αυτά το σώμα του ή η ψυχή του; Ίσως να φανεί παράξενο, αλλά, εάν υποστηρίξουμε την άποψη του Ομήρου και αντιληφθούμε την ψυχή ως τον εσωτερικό κόσμ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ
Το θέμα το ορίζουν τρία ονόματα, που δεν πάρθηκαν τυχαία. Πράγματι, η ενδέκατη (Λ) ραψωδία της Οδύσσειας του Ομήρου, η έκτη της Αινειάδας του Βιργιλίου και η Θεία Κωμωδία του Δάντη αποτελούν εκείνα τα τρία σημεία, ανάμεσα στα οποία η άμεση πορεία της παράδοσης είναι η πιο εμφανής: ο Βιργίλιος κοιτάζει πίσω στον Όμηρο, όπως και ο Δάντης στο Βιργίλιο - αυτό είναι ολοφάνερο. «Εξέλιξη της ιδέας του βασιλείου των νεκρών», έτσι ονομάζουμε τη γραμμή, που συνδέει τον Όμηρο με το Βιργίλιο και το Δάντη γιατί ο καθένας τους αφιέρωσε σ’ αυτή την ιδέα...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ: Η ΝΕΚΡΗ ΕΠΙΣΤΗΜΗ
Η Νεοπλατωνική μεταφυσική είχε τις κύριες βάσεις της στον διάσημο αθηναίο φιλόσοφο "Τίμαιο", αλλά η κοσμογονία του άνοιξε για την αστρολογία ένα πορτάκι, είναι η αλήθεια στενό, αλλά παρόλ' αυτά τέτοιο, που με κάποια υπομονή και επιδεξιότητα θα μπορούσε να χωρέσει. Γι' αυτό έπρεπε η αστρολογία να δώσει εξετάσεις σε εκείνο το κομμάτι, στο οποίο ως επιστήμη κατεξοχήν πρακτική, για το οποίο πάντα ενδιαφερόταν λιγότερο, προτείνοντας τον σύμμαχό της, τη Στωική φιλοσοφία. Το πρώτο ερώτημα ήταν: γιατί μας προστάζει να σκεφτούμε την ελευθερία της β...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ
Το βιβλίον αποτελείται από οκτώ διαλέξεις, τας οποίας ο τότε εν Πετρουπόλει, νυν δ' εν' Βαρσοβία καθηγητής Πανεπιστημίου Θαδδαίος Zielinski είπεν το 1903 ενώπιον ακροατηρίου εκ των αποφοίτων των γυμνασίων και των πρακτικών λυκείων της Πετρουπόλεως του έτους εκείνου. Αι διαλέξεις αύται, εκδοθείσαι εις βιβλίον, μετεφράσθησαν κατά την β' έκδοσιν εις το γερμανικόν υπό του E. Schoeler τη συνεργασία αυτού του συγγραφέως. Η ημετέρα μετάφρασις έγινεν επί τη βάσει της β' γερμανικής εκδόσεως, κατόπιν προσωπικής εγκρίσεως του συγγραφέως. Εις το γερμα...
Διαβάστε περισσότερα...

ΗΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ
Σκοπός των ομιλιών μου αυτών είναι να σας εκθέσω, εφ' όσον μου επιτρέπει τούτο ο χρόνος και αι δυνάμεις μου, την σημασίαν της επιστήμης, της οποίας είμαι ο αντιπρόσωπος εις το ενταύθα Πανεπιστήμιον και την οποίαν χάριν συντομίας θα ονομάζω απλώς Αρχαιότητα. Ο σκοπός δε ούτος δύναται να πραγματοποιηθή κατά τρεις τρόπους, αντιστοιχούντας προς την τριπλήν σημασίαν της Αρχαιότητος. Είναι δήλα δη αύτη κατά πρώτον μεν λόγον το αντικείμενον ερεύνης της επιστήμης, που ονομάζεται συνήθως -αν και όχι τελείως ορθώς- κλασσική φιλολογία, έπειτα δε αποτ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΗΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ ANDRZEJ BIERNACKI, TADEUSZ ZIELINSKI (1859-1944). ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ Ι. Ν. ΚΑΖΑΖΗ Τ. ZIELINSKI, ΗΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΜΕΤΑΦΡΑΣΤΟΥ ΠΡΩΤΗ ΔΙΑΛΕΞΙΣ ΕΙΣΑΓΩΓΗ. ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙΛΗΨΙΝ ΤΗΣ ΚΟΙΝΗΣ ΓΝΩΜΗΣ ΤΑ ΔΥΟ ΡΕΥΜΑΤΑ ΕΝ ΤΗ ΚΟΙΝΗ ΓΝΩΜΗ Η ΜΟΡΦΩΤΙΚΗ ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΟΣ Η ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΤΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΦΩΤΙΚΗΣ ΑΞΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΟΣ Ο ΣΚΟΠΟΣ ΤΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΤΗΣ ΜΕΣΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΔΕΥΤΕΡΑ ΔΙΑΛΕΞΙΣ ΑΙ ΜΕΘΟΔΟΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΗ ΕΚΤΙΜΗΣΙΣ ΤΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΠΡΟΦΟΡΑ ΚΑΙ ΟΡΘΟΓΡΑΦΙΑ Η ΣΑΦΗΝΕΙΑ Ε...
Διαβάστε περισσότερα...

Η ΣΙΒΥΛΛΑ
(. . .) Το πρόβλημα που απασχολεί το συγγραφέα στο σύντομο αλλά περιεκτικό έργο του, τη Σίβυλλα, είναι η ψυχολογική προπαρασκευή του Χριστιανισμού από την αρχαία θρησκεία, την ελληνική δηλαδή κυρίως ειδωλολατρία. Αφετηρία στην έρευνά του, όπως φαίνεται, στάθηκε η ακόλουθη βασική διαπίστωση: "Κανείς λέγει, δε μπορεί να αμφισβητήση το ιστορικό γεγονός, ότι η χριστιανική θρησκεία, ενώ γεννήθηκε στην αγκαλιά του Ιουδαϊσμού, διώχτηκε από τον ίδιο το λαό που φαίνεται πως την εγέννησε. Τη δέχτηκαν, αντίθετα, όλα τα άλλα έθνη που αποτελούσαν μέρος...
Διαβάστε περισσότερα...