ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ (ΤΡΙΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
ΓΝΩΣΙΟΛΟΓΙΑ - ΗΘΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ - ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ
ΘΕΟΔΩΡΑΚΟΠΟΥΛΟΣ Ν. ΙΩΑΝΝΗΣΚωδ. Πολιτείας: 1710-1747
Τιμή Έκδοσης €27.39 | Τιμή Πολιτείας €19.17 | (-30%) |
Κερδίζετε €8.22 |
- Διευκρινίσεις σχετικά με τις τιμές διάθεσης βιβλίων
Παρουσίαση
"Η φιλοσοφία δημιουργεί πάντοτε μόνη της την έννοιά της. Συνεπώς δεν υπάρχει άλλο κριτήριο ανώτερό της για να κριθή και να ορισθή τι είναι φιλοσοφία. Μόνον τότε καταλαβαίνω τι είναι φιλοσοφία, όταν ζω ο ίδιος μέσα της, όταν δηλαδή φιλοσοφώ" σημειώνει προοιμιακά ο Ιωάννης Ν. Θεοδωρακόπουλος και αυτό ακριβώς ορίζει την ουσιαστική επιδίωξη της τετράτομης "Εισαγωγής στη φιλοσοφία: να οδηγήσει τον αναγνώστη της στο φιλοσοφείν.Φιλοσοφώ σημαίνει μετατρέπω σε ερώτημα αυτό που εκ πρώτης όψεως φαίνεται αυτονόητο και προφανές, και, με αυτή την έννοια, η φιλοσοφία δεν είναι μια δυσνόητη μάθηση που απευθύνεται σε έναν περιορισμένο αριθμό ειδικών, αλλά αφορά τον καθένα που αναρωτιέται για τον εαυτό του μέσα στον κόσμο. Η φιλοσοφία είναι η μοίρα του ανθρώπινου πνεύματος και η αξιοπρέπειά του.
Κανείς ωστόσο δεν μπορεί να φιλοσοφήσει ουσιαστικά, χωρίς να γνωρίζει τα θεμελιώδη ερωτήματα της φιλοσοφικής παράδοσης, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο τέθηκαν αυτά και συζητήθηκαν από τους μεγάλους φιλοσόφους - εξού και η μέθοδος της "Εισαγωγής" αυτής είναι ταυτόχρονα συστηματική και ιστορική.
Ο Γ΄ τόμος χωρίζεται σε τρεις μεγάλες ενότητες: Γνωσιολογία, Ηθική, Αισθητική. Τι είναι γνώση, είναι δυνατή η γνώση, με ποιο τρόπο συγκροτείται, ποιο είναι το κύρος και η αξία της; Χωρίς απάντηση στα ερωτήματα αυτά, χωρίς δηλαδή στέρεη Γνωσιολογία, κάθε φιλοσοφικό σύστημα μένει μετέωρο. Ο άνθρωπος όμως δεν είναι ένα ον που διακρίνεται μόνο από την έφεση της γνώσης, αλλά είναι ένα ον που πράττει. Ποιες πράξεις του ανθρώπου μπορούν να χαρακτηριστούν ηθικές και με ποιο κριτήριο; Αυτό είναι το κύριο ερώτημα της Ηθικής, η οποία, στην προσπάθειά της να του δώσει απάντηση, θα θέσει νέα ερωτήματα: τι είναι καλό και κακό, πώς ορίζεται το αγαθό και πώς συνδέεται με την ευδαιμονία, τι είναι αρετή; Αν η Αισθητική ως όρος είναι πολύ νεώτερος (18ος αι.), τα ερωτήματα που την απασχολούν είναι πανάρχαια: τι είναι το ωραίο, πώς ορίζεται και πώς αναγνωρίζεται; Ποιος ο σκοπός της τέχνης; (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)
Περιεχόμενα
ΒΙΒΛΙΟΝ ΕΒΔΟΜΟΝΓνωσιολογία
Η πλατωνική κριτική του ορισμού ότι η γνώση είναι αίσθηση
Η πλατωνική κριτική του ορισμού ότι η γνώση είναι αληθής δόξα
Η πλατωνική κριτική του ορισμού ότι η γνώση είναι αληθής δόξα μετά λόγου
Η θεωρία της γνώσεως κατά τη νεώτερη εποχή. Locke, Berkeley, Hume
Η θεωρία της γνώσεως κατά τον Leibniz
Η θεωρία της γνώσεως του Kant
Η ανάλυση της γνώσεως. Υποκείμενο και αντικείμενο
Το συνειδέναι και η σχέση του με την πραγματικότητα
Η υπερβατική πραγματικότης
Το αντικείμενο της γνώσεως
ΒΙΒΛΙΟΝ ΟΓΔΟΟΝ
Ηθική φιλοσοφία
Η έννοια της ηθικής ως φιλοσοφικής επιστήμης
Η κριτική του Ωφελιμισμού
Η κριτική του συστήματος της εξελίξεως
Η κριτική της στωϊκής Ηθικής
Το πρόβλημα της Ηθικής
Η πρακτική φιλοσοφία του Kant και η κριτική της κατηγορικής προσταγής
Η έννοια της αξίας στην Ηθική Φιλοσοφία
Ηθική συνείδηση και ελευθερία
Η ηθική αξία των πράξεων του ανθρώπου
Το σώμα του ανθρώπου. Η πολιτεία. Η σχέση των δύο φύλων. Η θρησκεία. Η τέχνη
Ελευθερία και αιτιοκρατία
ΒΙΒΛΙΟΝ ΕΝΑΤΟΝ
Αισθητική
Η αισθητική του Πλάτωνος
Η αισθητική του Αριστοτέλους
Η αισθητική του Πλωτίνου. Ο Αυγουστίνος και ο Θωμάς
Η αναγέννηση και η εποχή των φώτων
Η κριτική του καθαρού λόγου και η κριτική του πρακτικού λόγου ως προλεγόμενα στην αισθητική του Kant
Η αισθητική του Kant
Η ανάλυση της ουσίας της τέχνης
Η τέχνη ως αυτοσκοπός
Γλώσσα και τέχνη
Θεωρία των εικαστικών τεχνών
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΤΩΝ ΚΥΡΙΟΤΕΡΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΚΥΡΙΩΝ ΟΝΟΜΑΤΩΝ
Toν/την συγγραφέα αυτόν προτείνουν οι:
Roth, jim.pallis, cdimaris , thanuser, aposdrak, general24, ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΜΠΙΝΙΑΡΗΣΚριτικές για το προϊόν
Δεν υπάρχουν κριτικές για αυτό το προϊόν.
Παρακαλούμε συνδεθείτε για να γράψετε μία κριτική.