Ο ΚΟΣΜΟΣ ΩΣ ΒΟΥΛΗΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ

Παρουσίαση

"Αυτό που το έργο καλείται να κοινοποιήσει είναι μία και μοναδική ιδέα. Παρά ταύτα, μάταια προσπάθησα να βρω για τον σκοπό αυτό δρόμο συντομότερο από όλο το ανά χείρας έργο. Η εν λόγω ιδέα θεωρώ ότι αποτελεί το από πολύ παλαιά ζητούμενο σ' αυτό που ονομάζεται "φιλοσοφία", η ανακάλυψη του οποίου, ακριβώς για τον λόγο αυτό, θεωρείται από τους έχοντες ιστορική γνώση τόσο ανέφικτη όσο κι εκείνη της φιλοσοφικής λίθου, αν και ήδη ο Πλίνιος τους έχει πει: "Πόσα πολλά δεν θεωρούνται αδύνατα πριν πραγματοποιηθούν;".
Στο κύριο έργο του, Ο κόσμος ως βούληση και παράσταση, δημοσιευμένο σε πρώτη έκδοση το 1819, ο Σοπεγχάουερ εκθέτει την φιλοσοφία του συνολικά και συστηματικά. Στα δύο πρώτα από τα τέσσερα συνολικά "βιβλία" του έργου, αυτά που περιλαμβάνει ο ανά χείρας πρώτος τόμος της ελληνικής έκδοσης, πραγματεύεται κατ' αρχάς το αντικείμενο, την σύσταση και τα όρια της ανθρώπινης γνώσης (βιβλίο Α'), στην δε συνέχεια το καθ' αυτό των όντων, την ουσία της πραγματικότητας (βιβλίο Β').
Η ανθρώπινη γνώση καθορίζεται από τις απριόρι μορφές του γνωστικού μηχανισμού του υποκειμένου και διεξάγεται κατ' αρχάς στο επίπεδο της εποπτείας και κατόπιν σ' εκείνο της αφηρημένης γνώσης. Την δε πρόσβαση στο καθ' αυτό των όντων μάς την παρέχει η άμεση εντός μας εμπειρία της βούλησης, η οποία συνιστά την μεταφυσική ουσία της πραγματικότητας.
Το Ο κόσμος ως βούληση και παράσταση συγκαταλέγεται, αναμφίβολα, στα μεγάλα κλασικά έργα της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας, με μεγάλη επιρροή σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης διανόησης. Ενσωματώνει εντός του μεγάλο μέρος της πρότερης φιλοσοφικής παράδοσης και αποτελεί το ίδιο, τόσο άμεσα όσο και έμμεσα, πολύ σημαντική πηγή της σύγχρονης φιλοσοφίας. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)

«Καθιστώντας πρώτος στην ιστορία της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας το ανθρώπινο σώμα ως την υπέρτατη εστία των στοχαστικών αναφορών, ως κατ’ εξοχήν δηλαδή αντικειμενικοποίηση της πανίσχυρης, της τρομερής Βούλησης, ο Άρτουρ Σοπενχάουερ δοκίμασε να αναζητήσει τρόπους υπεράσπισης και ψυχολογικής ενδυνάμωσης της ανθρώπινης μονάδας. (...) Συγκαταλέγεται, ως γνωστόν, δίπλα στον Γκαίτε, στους ριζικούς ανανεωτές της γερμανικής γλώσσας. Διείδε με ιδιαίτερη καθαρότητα το γεγονός της ώσμωσής μας με την απώτερη ουσία των όντων μέσω της άμεσης στο εσωτερικό του εαυτού μας βιωματικής εμπέδωσης της βούλησης. Σύμφωνα μάλιστα με έναν από τους πλέον πιστούς, ανυπόκριτους θαυμαστές του, τον Χόρχε Λουί Μπόρχες, πέτυχε κατά τη διάρκεια της πολυετούς, πεισματικής έρευνάς του στον χώρο της σκέψης να προσεγγίσει τη σχεδόν πλήρη κωδικοποίηση όλων των νόμων που διέπουν τη λειτουργία του Σύμπαντος». (Γιώργος Βέης, bookpress.gr, 29/05/2021)

Περιεχόμενα

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ
Η ιστορία της γένεσης και της έκδοσης του έργου
Η συνολική δομή του έργου
Εν είδει εισαγωγής: Η τετραπλή ρίζα της αρχής του αποχρώντος λόγου
Το περιεχόμενο των δυο πρώτων βιβλίων του πρώτου μέρους του έργου
Γενικά και ειδικά μεταφραστικά ζητήματα
Η παρούσα ελληνική έκδοση
Επεξηγήσεις για την χρήση ειδικών σημείων και τις βιβλιογραφικές παραπομπές
Ο ΚΟΣΜΟΣ ΩΣ ΒΟΥΛΗΣΗ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΕΚΔΟΣΗ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗΝ ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΚΔΟΣΗ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΕΚΔΟΣΗ
ΠΡΩΤΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΩΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ
Η παράσταση ως υποκείμενη στην αρχή του λόγου: το αντικείμενο της εμπειρίας και της επιστήμης
ΠΡΩΤΗ ΘΕΩΡΗΣΗ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΩΣ ΒΟΥΛΗΣΗΣ
Η εξαντικειμενίκευση της βούλησης
ΣΧΟΛΙΑ ΤΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ
ΕΠΙΜΕΤΡΟ ΤΟΥ ΕΠΙΜΕΛΗΤΗ: ΠΗΓΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ
Οι πηγές της γνωσιολογίας και της μεταφυσικής του Σοπεγχάουερ
Η πρόσληψη και η επίδραση της μεταφυσικής του Σοπεγχάουερ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΓΕΡΜΑΝΟ-ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΟΝΟΜΑΤΩΝ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΟ ΕΝΝΟΙΩΝ
ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ
ΤΟΥ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΥ ΤΩΝ ΕΝΟΤΗΤΩΝ