ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΕΣ ΦΟΡΕΣΙΕΣ (ΠΕΜΠΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)

Παρουσίαση

Η ενδυμασία, προστατευτική κυρίως αλλά και καλλωπιστική του ανθρώπινου σώματος, προσδιορίζει παράλληλα, στις παραδοσιακές κοινωνίες, αλλά και στις σύγχρονες, την κοινωνική, οικονομική, ηλικιακή, εθνοτική θέση αυτού που τη φοράει. Το είδος της προσδιορίζεται από το κλίμα, την τοπική παραγωγή πρώτων υλών (μαλλί, βαμβάκι, λινάρι, μετάξι κ.ά.), αλλά και τις δυνατότητες επικοινωνίας καθώς και τα εμπορικά δίκτυα κάθε τόπου. Οι λόγοι κυρίως αυτοί, αλλά και ιστορικές συγκυρίες, διαμορφώνουν τις ενδυμασίες του αστικού και του αγροτικού χώρου και ειδικότερα του ορεινού και του πεδινού, του παραθαλάσσιου και της ενδοχώρας. Τα αστικά κέντρα, οι οικισμοί που ευρίσκονται κοντά σε εμπορικές αγορές και ο νησιωτικός χώρος, λόγω της ανάπτυξης εμπορικών σχέσεων και επαφών, ευνοούν την εισαγωγή νεωτερισμών, με τη διακίνηση υφασμάτων και ποικίλων υλικών διακόσμησης, και συνεπώς τη διαφοροποίηση στον τομέα της ενδυμασίας. Υπάρχει επίσης διάκριση ανάμεσα στην ανδρική και τη γυναικεία ενδυμασία, οι οποίες ακολουθούν διαφορετική πορεία, τόσο ως προς την εξέλιξη, όσο και ως προς τα υλικά από τα οποία κατασκευάζονταν. Οι ανδρικές φορεσιές ήταν συνήθως πιο απλές, εκτός από ορισμένα μέρη τους, και εγκαταλείφθηκαν ενωρίτερα από τις γυναικείες, προφανώς λόγω της μεγαλύτερης κινητικότητας των ανδρών στο χώρο.
Πέραν τούτων, η ενδυμασία κάθε τόπου εντάσσεται στον κύκλο του χρόνου και των ανθρωπίνων δραστηριοτήτων κατά τη διάρκειά του. Έτσι υπάρχει η καθημερινή ενδυμασία, η οποία διαφοροποιείται ανάλογα με το είδος της εργασίας και εξυπηρετεί πρακτικές ανάγκες, απλή στην κατασκευή και την εμφάνισή της, και η γιορτινή η οποία ουσιαστικά αντικατοπτρίζει την κοινωνική, οικονομική και ηλικιακή κατάσταση του φέροντος, ως κώδικας αναγνώρισης και επικοινωνίας μεταξύ των μελών μιας συγκεκριμένης κοινωνίας (π.χ. παλικάρι δηλ. ανύπαντρος, ώριμος, κόρη, ανύπαντρη, παντρεμένη, χήρα, γέρος, γριά, άρχοντας, έμπορος, αξιωματούχος κ.ο.κ.). [...] (Από την έκδοση)

Clothing serves primarily to protect but also secondarily to beautify the human body. At the same time, however, it serves to define the age, ethnicity, and social and financial status of the person who wears it, both in traditional and modern societies. The type of clothing that is worn in a particular area is also determined by factors such as climate and the local production of raw materials (wool, cotton, linen, silk, etc.), as well as by the communication and commercial networks in the region.
These factors, together with historical circumstances, shaped the development of traditional costumes in town and country, in the mountains and lowlands, and in coastal and inland areas. Areas, for example, in which commerce was highly developed, such as cities, islands and settlements in the vicinity of commercial centers, fostered the incorporation of new trends and facilitated trade in materials and decorative items; this in turn led to a higher degree of differentiation in local attire. Men's costumes and women's costumes also tended to develop in different ways and to make use of different materials. Men's costumes were usually simpler, except for specific components and details, and were abandoned earlier than women's costumes, apparently due to men's higher degree of mobility.
Furthermore, each region's traditional attire followed the seasonal cycle of each year and the human activity related to each season. There was thus an everyday costume, simple in its construction and appearance, which served practical needs and varied only slightly depending on the type of profession one engaged in, and there was a festive costume, which essentially reflected the age and socioeconomic status of the bearer and served as a code for mutual recognition and communication among members of a particular social group. (For example, different costumes were worn by a "palikari" or single man, a grown man, a maiden, a single woman, a married woman, a widow, an old man, an old woman, a nobleman, a trader, an official, etc.) (From the

Περιεχόμενα

Preface by the President of the Academy of Athens, George Contopoulos
Πρόλογος Προέδρου Ακαδημίας Αθηνών, Γεώργιου Κοντόπουλου
Preface by the President of the Hellenic American Union, Chris Spirou
Πρόλογος Προέδρου της Ελληνοαμερικανικής Ένωσης, Κρις Σπύρου
Introduction by the Executive Director of the Hellenic American Union, Leonidas-Phoebus Koskos
Εισαγωγή Διευθύνοντος Συμβούλου της Ελληνοαμερικανικής Ένωσης, Λεωνίδα-Φοίβου Κόσκου
Οι φορεσιές της Κύπρου της Αικατερίνης Πολυμέρου-Καμηλάκη
The Costumes of Cyprus by Aikaterini Polymerou-Kamilaki
ΚΥΠΡΟΣ του Γήση Παπαγεωργίου
CYPRUS by Gisis Papageorgiou
ΟΙ ΦΟΡΕΣΙΕΣ / THE COSTUMES
Αστή - City Woman
Αστός - Townsman
Τουρκοκύπριος - Turk Cypriot
Αστή - City Woman
Αμαλία - Amalia
Λευκωσία - Nicosia
Καρπασία - Karpasia
Μεσαορία - Mesaoria
Πάφος - Pafos
Γαμπρός - Bridegroom
Χωρική - Village Woman
Χωρικός - Villager
Βοσκός - Shepherd
Καρπασία - Karpasia
Χωρικός - Villager
Τουρκοκύπριος Χωρικός - Turk Cypriot Villager
ΚΕΦΑΛΟΔΕΣΜΟΙ / HEADDRESSES
Αστή - City Woman
Αστός - Townsman
Καρπασία - Karpasia
Αμαλία - Amalia
Γαμπρός - Bridegroom
Χωρική - Village Woman
Χωρικός - Villager
Τουρκοκύπριος Χωρικός - Turk Cypriot Villager
SOURCES - BIBLIOGRAPHY
ΠΗΓΕΣ - ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ