ΠΩΣ ΕΓΙΝΕ Ο ΠΑΠΑΣ «ΑΛΑΘΗΤΟΣ»

Παρουσίαση

Η έρευνα του Α. Μπ. Χάσλερ ανήκει στα έργα που γράφονται από δυτικούς χριστιανούς, με αυξημένο αίσθημα ευθύνης και αξιοπρέπειας, αλλά και σεβασμού προς την αλήθεια. Γι’ αυτό υφίστανται κακόπιστη κριτική, διασυρμό, ακόμη και διωγμούς από τον παπισμό. Είναι μία από τις μεγαλύτερες προσφορές στο Χριστιανισμό και θετικότατη υπηρεσία στη δυτική χριστιανοσύνη, που παραπαίει στην πλάνη και πνίγεται στο αδυσώπητο χάος ενός θλιβερού ανθρωποκεντρισμού, που εκφράζεται ως Παπισμός ή Προτε-σταντισμός. Ο Χάσλερ πραγματοποιεί μια τολμηρή ανατομία των εξελίξεων του παπικού οικοδομήματος στα 150 τελευταία χρόνια, στα πλαίσια της επιδιώξεως δογματοποιήσεως του αλάθητου. Το «δόγμα» αυτό αποτελεί την αποκορύφωση της μακράς διαδικασίας αλλοτριώσεως του Χριστιανισμού στο χώρο της παπικής χριστιανοσύνης. Ο πάπας ξεπέρνα τα όρια του πρωτείου μέσα στην εκκλησία, τοποθετείται πάνω από την εκκλησία. Εδώ έγκειται η τραγικότητα των φανατικών οπαδών του αλάθητου, που με το δόγμα αυτό ζημίωσαν ανεπανόρθωτα τη δυτική χριστιανοσύνη και την ιερή υπόθεση της ενότητας. Με το αλάθητο αλλοτριώθηκε τελεσίδικα η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία σε «ιδεολογία» και «κοσμοθεωρία», σε «καθεστώς» και «σύστημα» εγκοσμιοκρατικό, σ’ αυτό που εκφράζει ο όρος «Παπισμός».
(ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)

Περιεχόμενα

Πρόλογοι
Α. Εισαγωγή
Β. Από τον Ραββί Ιησού στον «αλάθητο» πάπα
Γ. Προετοιμασία της συνόδου
Δ. Πάπας Πίος ο Θ’
Ε. Η ελευθερία της Α’ Βατικανικής Συνόδου
ΣΤ. Ο διάλογος για το αλάθητο
Ζ. Σύνοδος και ιστορία
Η. Η επιβολή του νέου δόγματος
Θ. Εκκλησιαστικές και κοινωνικές συνέπειες
Ι. Η ιδεολογία του αλάθητου
ΙΑ. Μετά εκατό χρόνια
ΙΒ. Κυνγκ και Χάσλερ: κοινό μέτωπο
ΙΓ. Κριτικές παρατηρήσεις