Παρουσίαση
Η ριζοσπαστική και νιτσεϊκή πολιτική σκέψη του Φουκώ γίνεται εμφανής στη συζήτηση αυτή για τη λαϊκή δικαιοσύνη με τους Μπένι Λεβί και Αντρέ Γκλούκσμαν, που πραγματοποιήθηκε στις 5 Φεβρουαρίου του 1972. Το ζήτημα είναι κατά πόσο τα δικαστήρια αποτελούν κατάλληλες μορφές λαϊκής δικαιοσύνης. Ο Φουκώ θεωρεί ότι τα δικαστήρια είναι μορφές χειραγώγησης της λαϊκής δικαιοσύνης, η οποία, αντίθετα, πρέπει να ασκείται από τις μάζες τις ίδιες και να μη βασίζεται "σε μια οικουμενική και αφηρημένη ιδέα για τη δικαιοσύνη" αλλά στην ίδια την εμπειρία των μαζών. Στην παρούσα έκδοση περιλαμβάνεται επίμετρο του Παναγιώτη Δελλή με θέμα "Κριτική και οντολογία του εαυτού στη σκέψη του Michael Foucault". (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΣΤΟ ΟΠΙΣΘΟΦΥΛΛΟ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ)Περιεχόμενα
ΕισαγωγήΗ αντινομική μορφή της δικαιοσύνης στον Foucault του Στέφανου Ροζάνη
Μια συζήτηση για τη λαϊκή δικαιοσύνη
Επίμετρο
Michael Foucault: Κριτική και ιστορική οντότητα του εαυτού του Παναγιώτη Δελλή
Toν/την συγγραφέα αυτόν προτείνουν οι:
ioanna, Genin, dimos, lio, godot, pardaliskosmas, megalogianni, Ele Papadim, lukliv, m4rios, KVlc, nikizak, jimrepulsion, alexandrosalexandropoulos, mariba5b, dimitris.ath, kazabidu, sammy89, melissa22, sporos2403, landlab, frox9, eirini_ha, Skylife , Willie81, Sak_geo13, gior, makou, JimELES, konna70, sarunas, minabooks, Damascius, nmpoutis, brouss, sav_vag, patatoufios, sophiakotsi, rozaliart, Αλέξανδρος Κληρίδης, dimitrispao89, demetpapad, sugahtankdesign, Jess_neut, Summerwind, NikosMan96, dimos5, thanos2018, t_someone, catherine.liapi, nikhms95, kzacharakis, vangelis marinoglou, thanos2019, lefteris0721, Αίγαγρος, checkbook, Eliane94Κριτικές για το προϊόν
[06/07/2017] sporos2403. Δείτε όλα τα σχόλια του χρήστηΒαθμολογία:
Υπάρχουν και καλύτερες συνεντεύξεις με τον Foucault. Οι συνομιλητές μαζί μιλάνε, χώρια καταλαβαίνονται. Όσον αφορά το περιεχόμενο, η επιχειρηματολογία του Foucault για την αδυναμία ενσωμάτωσης της λαϊκής διακαιοσύνης στον δικαστικό θεσμό φαίνεται πειστική. Όμως στη συγκεκριμένη συνέντευξη, οι αναφορές στην εξουσία αφορούν μόνο την κρατική και όχι την εξωθεσμική(π.χ. οικογένεια), γεγονός που δεν καθιστά αυτή την ανάλυση τόσο γόνιμη, όσο τις μετέπειτα (βλ. Ιστορία της σεξουαλικοτητας: Βούληση για γνώση). Θα έβαζα 3 αστεράκια, αλλά προσέθεσα 1 λόγω του προλόγου και του επιμέτρου.
Παρακαλούμε συνδεθείτε για να γράψετε μία κριτική.