ΦΙΛΟΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΝΗΠΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΑΣΚΗΤΙΚΩΝ (ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΝΑΤΟΣ ΤΟΜΟΣ -ΠΡΩΤΟ ΜΕΡΟΣ-ΣΚΛΗΡΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)

Παρουσίαση

Ο Βίος του Συμεών εβράδυνε πολύ να εκδοθή στον τύπο, πρωτύτερα μάλιστα εκδόθηκε η μετάφρασις μιας επιτομής του από τον Διονύσιο Ζαγοραίο στην νεοελληνική γλώσσα και έπειτα στην ρωσική, την ρουμανική κ.ά. Τον 16ο αιώνα οι Βολλανδισταί εσκέφθηκαν να συμπεριλάβουν τον Βίο αυτόν στα Acta Sanctorum αλλά τους επέτρεψε ο Fr. Combefic και αυτοί εδέχθηκαν την σύστασί του να παραμερίσουν την βιογραφία ενός συγγραφέως που τόσο επηρέασε τους μισητούς σ' όλην την Δύσι ησυχαστάς του 14ου αιώνος.
Έτσι αυτό το θαυμάσιο κείμενο παρέμεινε άγνωστο για την θεολογική και ιστορική έρευνα έως το 1928, όταν το εξέδωσε ο Ειρηναίος Hausherr στην σειρά των Orientalia Christiana. Αυτή η έκδοσις όχι μόνο κατέστησε γνωστή την εν γένει δραστηριότητα του Συμεών, αλλά συνετέλεσε και στην προετοιμασία μιας γενικής κριτικής εκδόσεως των έργων του, ενώ παραλλήλως διεφώτισε και ωρισμένες πτυχές της ιστορίας των χρόνων του.
Εν τούτοις όμως η έκδοσις καθ' εαυτήν είναι πρόχειρη και ατελής, η δε γαλλική μετάφρασις που την συνοδεύει είναι ακόμα χειρότερη. Ο Hausherr δεν θέλησε να κοπιάση πολύ για την προετοιμασία της εκδόσεώς του και η αμέλειά του άφησε ίχνη της στην μορφή της. η αμέλεια φαίνεται και μόνο από τους ισχυρισμούς του στις σελίδες ΧΙΙ - ΧΙΙΙ. "Μόνο δυό χειρόγραφα υφίστανται στην Δύσι, και τα δυό στην Εθνική Βιβλιοθήκη Παρισίων: ο Parisimus 1610 (=F) και ο Coislinus 292 (L). Ούτε ο Karl Holl ούτε οι Βολλανδισταί δεν έχουν εύρει άλλο. Φαίνεται επίσης ότι η Ανατολή δεν κατέχει σχεδόν κανένα για το πρωτότυπο κείμενο. Ο Λάμπρος δεν αναφέρει παρά μόνο ένα υπό τον αριθμό 6193, κι αυτό είναι ένα αντίγραφο καμωμένο το 1894, χωρίς να λέγεται αυτό ποτέ πρότυπο. Ο Σπυρίδων (Καμπανάος) και ο (Σωφρόνιος) Ευστρατιάδης δεν μνημονεύουν κανένα". Για την αξιολόγησι αυτού του ισχυρισμού αρκεί να σημειώσωμε ότι οι τρεις αυτοί ερευνηταί μνημονεύουν στους καταλόγους 10 κώδικες που περιέχουν τον Βίο αυτόν. (Από την εισαγωγή της έκδοσης)

Περιεχόμενα

ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ
ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
Εκδόσεις
Περιεχόμενο του Βίου
Χρονολογία του Συμεών
Συγγραφεύς και σύνδεσις της ύλης
Σκοπός του έργου
Το κείμενο
ΚΕΙΜΕΝΟΝ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΝΕΑΝΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ
ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΝΗΝ ΣΤΟΥΔΙΟΥ
ΑΝΑΔΕΙΞΙΣ ΕΙΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ
ΑΝΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ
ΣΤΑΣΙΣ ΜΟΝΑΧΩΝ
ΑΡΣΕΝΙΟΣ
Ο ΔΥΤΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΠΡΟΧΕΙΡΙΣΙΣ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΕΙΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΝ
ΟΠΤΑΣΙΑΙ ΚΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ
ΑΝΤΙΔΡΑΣΙΣ ΤΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΝΙΚΟΜΗΔΕΙΑΣ
ΔΙΩΓΜΟΣ ΚΑΤΑ ΣΥΜΕΩΝ
ΕΞΟΡΙΑ ΣΥΜΕΩΝ
ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΣΥΜΕΩΝ ΚΑΙ ΑΘΩΩΣΙΣ
ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΙΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΙΝΗΣ
ΤΟΙΟΥΤΟΣ ΗΝ Ο ΜΕΓΑΣ
ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΙΝΑ
ΔΙΗΓΗΣΙΣ ΘΑΥΜΑΤΩΝ ΥΠΟ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ
ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
ΤΟΙΟΥΤΟΣ ΗΝ Ο ΤΡΙΣΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ
ΜΕΡΙΜΝΑ ΠΕΡΙ ΜΝΗΜΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΑΥΤΟΥ
ΘΑΥΜΑΤΑ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟΝ
ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
1. Συμεών ο Νέος Θεολόγος
2. Πνευματική διδασκαλία του Συμεών
3. Τα συγγράμματα του Συμεών
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
ΚΕΙΜΕΝΟ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΕΚΑΤΟ
ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΓΝΩΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΚΕ'
ΚΕΦΑΛΑΙΑ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΑ Ρ'
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑΙ Α' και Β'
ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
ΚΕΙΜΕΝΟ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ Α'
ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ Β'
ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΣΧΟΛΑΣΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΝ ΝΕΟΝ ΘΕΟΛΟΓΟΝ
ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ
ΚΕΙΜΕΝΟ - ΜΕΤΑΦΡΑΣΙΣ
ΕΥΡΕΤΗΡΙΑ
1. Ευρετήριο χωρίων της Γραφής
2. Ευρετήριο ονομάτων
3. Ευρετήριο πραγμάτων
4. Ευρετήριο ξένων συγγραφέων
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ