Ένα καλό προς μέτριο βιβλίο για να γνωρίσει κανείς μερικές πτυχές από το τελευταίο έργο του Νίτσε και του χαρακτήρα του. Στο απολογητικό κομμάτι ο συγγραφέας χρησιμοποιεί όχι πολύ δυνατά επιχειρήματα και ειναι μια από τα ίδια από άλλα έργα του (π.χ. το στοίχημα του Πασκάλ) χωρίς να πρωτοτυπεί ιδιαίτερα ή να παρουσιάζει κάτι νέο.

Νομίζω ότι έλειπε από την ελληνική βιβλιογραφία ένα βιβλίο σαν αυτό όπου εξειδικεύεται στα φαινόμενα θρησκευτικής βίας στους "βυζαντινούς" χρόνους συγκεντρώνοντας πολύ πλούσιο βιβλιογραφικό υλικό. Το βιβλίο πρόκειται για μεταπτυχιακή διπλωματική εργασία του τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Τέτοιου είδους επιστημονικά βιβλία σαν και αυτό είναι υγιή βιβλία για να μελετάει κανείς σε αντίθεση με άλλα αυτοαποκαλούμενων "συγγραφέων-ερευνητών" που περνάνε τις προσωπικές τους ιδεολογίες χωρίς καμία επιστημονική προσέγγιση. Το βιβλίο πρόκειται ουσιαστικά για 376 σελίδες αντί για 476 σελίδες, καθώς οι 100 πρώτες σελίδες αφορά την βιβλιογραφία. Το βιβλίο περιλαμβάνει πολλές υποσημειώσεις σε κάθε σελίδα που βοηθούν το κείμενο. Ο συγγραφέας είναι αρκετά αντικειμενικός λαμβάνοντας υπόψη όλη την διαθέσιμη βιβλιογραφία για τα γεγονότα που πραγματεύεται αλλα και τα αρχαιολογικά ευρήματα.

Για το θεσπέσιο έργο του Ιωάννη του Δαμασκηνού δεν χρειάζεται να σχολιάσω κάτι. Το ένα αστέρι το αφαιρώ εξαιτίας του εκδοτικού οίκου που επέλεξε να τυπώσει το βιβλίο με οικονομική εκτύπωση με αποτέλεσμα αρκετά γράμματα σε αρκετές λεξεις σε όλο το βιβλίο να αχνοφαίνονται ή σε κάποια σημεία να μην φαίνονται και καθόλου. Δεν δικαιολογείται κάτι τέτοιο για την τιμή του βιβλίου.

Όσοι γνωρίζουν τον Πέτρο Μπότση μέσα από τα βιβλία του γνωρίζουν και την συγγραφική του δεινότητα. Το βιβλίο μέσα σε λίγες σελίδες λέει τόσα πολλά όσα θα έλεγε ένα αντίστοιχο του από άλλον συγγραφέα στις διπλάσιες σελίδες. Αρκετά κατατοπιστικό σχετικά με τις πλάνες του Ρωμαιοκαθολικισμού και των προτεσταντών απαντώντας μέσα από την Πατερική και Αγιογραφική Γραμματεία.

Έχει κάποιες χρήσιμες πληροφορίες και είναι αφυπνιστικό σε κάποια θέματα, ενώ σε άλλα θέματα ο συγγραφέας δείχνει απόλυτος, όπως ότι η συντέλεια του κόσμου και κάτ\' επέκταση η Δευτέρα Παρουσία θα γίνει στην γενιά μας, αγνοώντας τον λόγο του Χριστού που λέει: "Ποια όμως μέρα και ώρα θα έρθει το τέλος, κανένας δεν το ξέρει· ούτε οι άγγελοι των ουρανών, παρά μόνον ο Πατέρας μου." (ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 24:36)

Μια γραφικότητα του βιβλίου είναι ότι ,επηρεασμένος ο συγγραφέας από αυτά που κυκλοφορούν στο διαδίκτυο , προτείνει δύο πιθανά ονόματα ως τον επίδοξο Αντίχριστο. Αυτό είναι κάτι που έπρεπε να το αποφύγει.

Ένα άλλο μειονεκτημα θα μπορούσα να πω είναι ορισμένη βιβλιογραφία και κάποιεςιστοσελίδες από το διαδίκτυο αμφιβόλου προελεύσεως που έχει επιλέξει να χρησιμοποιήσει ο συγγραφέας καθιστώντας ορισμένες πληροφορίες μη αξιόπιστες.

Η ερμηνεία της 20τομης σειράς της αδελφότητας του Σωτήρ πρόκειται για μια κολοσσιαία εργασία από καταξιωμένους Θεολόγους (ενδεικτικά αναφέρω τους αείμνηστους Νικόλαο Βασιλειάδη καί Παναγιώτη Τρεμπέλα) η οποία βασίζεται στους μεγάλους αρχαίους Πατέρες κατά κύριο λόγο. Θεωρώ ότι είναι η καλύτερη και πληρέστερη ερμηνευτική δουλειά της Παλαιάς Διαθήκης στην ελληνική βιβλιογραφία.

Να είχε άλλα πέντε αστέρια να του βάλω δέκα!!! Όπως και το πρώτο βιβλίο, έτσι αναπόφευκτα και αυτό είναι πάρα πολύ καλό και άκρως ωφέλιμο!!!

Το θετικό είναι ότι είναι εκλαϊκευμένο ώστε να είναι κατανοητό στους παντες. Το αρνητικό είναι ότι είναι αρκετά υπερ-απλουστευμένο. Στην ουσία πρόκειται για 50 σελίδες αντί για 100.

Άκρως ωφέλιμο πνευματικό βιβλίο!!! "Ξεκλειδώνει" αρκετά Αγιογραφικά χωρία από την κατά γράμμα ερμηνεία τους.

Πολύ καλό βιβλίο και ευανάγνωστο!!! Για όποιον επιθυμεί μία συνοπτική και αξιόπιστη προπαντώς εξιστόρηση ολόκληρης της βυζαντινής περιόδου (από την αρχή της ίδρυσης της από τον Μ. Κωνσταντίνο μέχρι και την άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Οθωμανούς) με τα σημαντικότερα γεγονότα που διαδραματίστηκαν, χωρίς περιττές πληροφορίες που κουράζουν τον αναγνώστη, το βιβλίο αυτό είναι η καλύτερη δυνατή επιλογή.