Η ΚΑΤΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ

Παρουσίαση

[...] Όποιος παραδέχεται τον ιστορικό υλισμό, μπορεί ν' αντικρίσει τα περασμένα δίχως καμμιά προκατάληψη, και όταν ακόμα παίρνει πολύ ενεργό μέρος στους σημερινούς πρακτικούς αγώνες. Η πράξη όχι μόνο δεν τον εμποδίζει να δει σωστά τα φαινόμενα των περασμένων χρόνων, μα ακριβώς μπορεί να τον κάνει ικανό να βλέπει καλύτερα πολλά απ' αυτά.
Έτσι κι εγώ άρχισα να περιγράφω τις ρίζες του πρώτου χριστιανισμού με το σκοπό όχι να τον εξυμνήσω ή να τον καυτηριάσω, παρά μόνο να τον καταλάβω. Ήξερα ότι οποιαδήποτε συμπεράσματα κι αν έβγαζα, η υπόθεση που γι' αυτήν αγωνίζουμαι, δεν είχε να πάθει τίποτα. Όπως κι αν μου φαινόνταν οι προλετάριοι στην εποχή της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, όποιοι κι αν ήταν οι αγώνες τους και τ' αποτελέσματά τους, ήταν εντελώς διαφορετικοί από το νεώτερο προλεταριάτο, που αγωνίζεται μέσα σε μια ολότελα διαφορετική κατάσταση και ενεργεί με όλως διόλου διαφορετικά μέσα. Όσο μεγάλες πράξεις και κατορθώματα, όσες αθλιότητες και ήττες κι αν σημειώσανε οι προλετάριοι εκείνοι, αυτές τίποτα δεν μπορούσαν να αποδείξουν για την ουσία και τις μελλοντικές τύχες του νεώτερου προλεταριάτου, ούτε υπέρ ούτε κατά. [...]
Αν θέλω να ξέρω καλά την κοινωνική τοποθέτηση, τα καθήκοντα και τη μελλοντική τύχης της τάξης όπου ανήκω ή έχω προσχωρήσει, πρέπει να γνωρίσω καλά το σημερινό κοινωνικό οργανισμό, πρέπει να τον καταλάβω απ' όλες τις μεριές του, κι αυτό δεν μπορεί να γίνει αν δεν τον έχω παρακολουθήσει στην εξέλιξή του.
Κανένας σε μια τάξη δεν μπορεί νάναι αγωνιστής της με βαθειά επίγνωση και με μεγάλη προοπτική, αν δε νοιώσει την ιστορική πορεία της ιστορικής εξέλιξης. Χωρίς αυτό εξαρτιέται από τις εντυπώσεις της στιγμής και εκείνες που του δίνει το άμεσο περιβάλλον [...]
Για ν' αποχτήσει το προλεταριάτο κοινωνική επίγνωση, συνείδηση της ίδιας του της θέσης και πολιτική ωριμότητα, είναι απαραίτητο να μελετήσει την ιστορική εξέλιξη με την ιστορικοϋλιστική αντίληψη. Έτσι η έρευνα για τις περασμένες εποχές δεν είναι καθόλου μια αρχαιολογική ερασιτεχνία, αλλά γίνεται ένα γερό όπλο στους σημερινούς αγώνες για να κατακτήσουμε πιο γρήγορα ένα καλύτερο μέλλον. (Βερολίνο, Σεπτέμβρης 1908, Κ. Καούτσκυ, από τον πρόλογο της έκδοσης)

Περιεχόμενα

Πρόλογος
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α' Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ
Οι Εθνικές πηγές
Οι Χριστιανικές πηγές
Η πάλη γύρω απ' την προσωπικότητα του Ιησού
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β' Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ
1. Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΝ ΚΑΙΡΟ ΤΗΣ ΔΟΥΛΕΙΑΣ
Η έγγεια ιδιοκτησία
Η σπιτική δουλειά
Η δουλειά στην εμπορευματική παραγωγή
Η τεχνική καθυστέρηση της οικονομίας στον καιρό της δουλείας
ε) Η οικονομική παρακμή
2. ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ
Κράτος και εμπόριο
Πατρίκιοι και Πληβείοι
Το Ρωμαϊκό Κράτος
Η τοκογλυφία
Η απολυταρχία
3. ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ ΚΑΙ ΨΥΧΟΣΥΝΘΕΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΟΧΗ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ
Ιδεολογική αστάθεια
Ευκολοπιστία
Ψευδολογία
Φιλανθρωπία
Διεθνισμός
Θρησκευτικότητα
Μονοθεϊσμός
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ' ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ
1. ΙΣΡΑΗΛ
Μεταναστεύσεις των Σημιτικών λαών
Παλαιστίνη
Η αντίληψη περί Θεού στο αρχαίο Ισραήλ
Εμπόριο και Φιλοσοφία
Εμπόριο και εθνότητα
Χαναάν-ο δρόμος των εθνών
Ταξική πάλη στο Ισραήλ
Η παρακμή του Ισραήλ
Η πρώτη Καταστροφή της Ιερουσαλήμ
2. ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΜΕΤΑ ΤΗΝ ΑΙΧΜΑΛΩΣΙΑ
Η αιχμαλωσία (Μετοικησία)
Η Εβραϊκή διασπορά
Η Εβραϊκή προπαγάνδα
Αντισημιτισμός
Ιερουσαλήμ
Οι Σαδουκαΐοι
Οι Φαρισαίοι
Οι Ζηλωτές
Οι Εσσαίοι
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ' ΟΙ ΑΡΧΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ
1. ΠΡΩΤΟΓΟΝΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ
Προλεταριακός χαρακτήρας της κοινότητας
Ταξικό μίσος
Κομμουνισμός
Αντιρρήσεις για την ύπαρξη του κομμουνισμού
Περιφρόνηση για τη δουλειά
Καταστροφή της οικογένειας
2. Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΕΣΣΙΑ
Η επερχόμενη βασιλεία του Θεού
Η προέλευση του Ιησού
Ο Ιησούς σαν αντάρτης
Η Ανάσταση του Εσταυρωμένου
Ο Διεθνής σωτήρας
3. ΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΘΝΙΚΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ
Η προπαγάνδα ανάμεσα στους ειδωλολάτρες
Η αντίθεση ανάμεσα σ' Εβραίους και Χριστιανούς
4. Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ
5. Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑΣ
Προλετάριοι και σκλάβοι
Η κατάπτωση του κομμουνισμού
Απόστολοι-Προφήτες και Δάσκαλοι
Ο Επίσκοπος
Το μοναστικό σύστημα