ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΟΚΤΑΤΟΜΗ - ΣΚΛΗΡΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)
Ο Θουκυδίδης, ο μεγαλύτερος των Ιστορικών του Αρχαίου Ελληνικού κόσμου, που η θετικότητα του τού χάρισε τον τίτλο της μεγαλοφυΐας της αντικειμενικότητας, είναι ο πρώτος που έκανε την ιστορία πραγματική επιστήμη. Με την επιστημονική του στάση απέναντι στην ιστορική πραγματικότητα προσπαθεί να δώσει την πλήρη βεβαιότητα, το "σαφές", όπως το ονομάζει ο ίδιος. Και αυτήν τη βεβαιότητα την εξασφαλίζει με τη συγκεκριμένη "αυτοψία" των σύγχρονών του γεγονότων ή με τη μαρτυρία εκείνων που έλαβαν μέρος σ' αυτά τα ίδια τα γεγονότα. Για τα γεγονότα το...
Διαβάστε περισσότερα...

ΟΘΕΛΟΣ
Αυτή 'ν' η αιτία, αυτή 'ν' η αιτία ψυχή μου ας μην ειπώ τ' όνομά της εσάς, αστέρια αγνά. Αυτή 'ν' η αιτία. Μα δε θα χύσω το αίμα της, δε θα πληγώσω το δέρμα της το ασπρότερο από χιόνι κι απαλό σαν αγαλμάτου αλάβαστρο. Όμως πρέπει να πεθάνει, αλλιώς θα ξεγελάσει κι άλλους άντρες. Το φως να σβήσω και μετά το φως να σβήσω: αν σβήσω εσένα, φλόγας όργανο, μπορώ ξανά το πρώτο φως σου να τ' ανάψω αν μετανιώσω μ' αν μια σε σβήσω εσένα, υπέροχο αριστούργημα εξαίσιας πλάσης, που πια να βρω τη φωτιά του Προμηθέα για να σου ξαναδώσω ζωή! Άμα κόψω το...
Διαβάστε περισσότερα...

Η ΘΕΣΣΑΛΙΑ ΣΤΗ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑ 1393-1881
Η Θεσσαλία κατακτήθηκε το 1393 και απελευθερώθηκε το 1881. Η Τουρκοκρατία σ΄αυτήν διήρκησε 487 χρόνια, πέντε αιώνες. Στη διάρκειά τους η Θεσσαλία έχασε ποταμούς αίματος και δακρύων. Θυσίασε χιλιάδες τέκνων της. Τα βουνά της υπήρξαν καταφύγια του έθνους και άσβεστες εστίες του ανεπανάληπτου ελληνικού λαϊκού πολιτισμού, του ανυπότακτου πνεύματος και της λεβεντιάς. Ανυψώθηκε στην πρωτοπορία της οικονομικής αναπτύξεως , με τις φημισμένες συντεχνίες της και εισχώρησε στο ευρωπαϊκό εμπόριο χωρίς κρατική στήριξη ή επιδοτήσεις, αλλά με την συνέπει...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΙΚΕΤΙΔΕΣ
Η ευτυχία, σ' αυτό το έργο, φτάνει να εξαρτάται από την αποφυγή ή μη του πολέμου. Αν κάποιος μπει στη διαδικασία του πολέμου, τότε ο κύκλος είναι αναπόφευκτος σε κάποιο σημείο θα χάσει. Στις «Ικέτιδες», παρ' όλο που ο πόλεμος έγινε για να διατηρηθεί η θεία και η ανθρώπινη δικαιοσύνη, όταν το έργο τελειώνει, αυτό που μένει ζωντανό στα μάτια μας δεν είναι η δόξα (της νίκης), αλλά η μιζέρια των ανθρώπων που υπήρξαν θύματα του πολέμου. Ο Ευριπίδης απευθυνόταν όχι μόνο στην Αθήνα, αλλά και σε όλους όσους δελέαζε η ιδέα του πολέμου. (ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΛΚΗΣΤΙΣ
Από τα πρώτα 24 χρόνια της δραματικής παραγωγής του Ευριπίδη και ενώ είναι γνωστό ότι είχε γράψει περίπου είκοσι έργα, ένα μόνο έφτασε ως εμάς ακέραιο, η «Άλκηστις» (438 π.Χ.). . . Σ' αυτό το πιο πρώιμο σωζόμενο έργο, μας παρουσιάζεται ένας καλός σύζυγος, μια καλή σύζυγος, ένας επιτυχημένος γάμος, που ξαφνικά βρίσκονται αντιμέτωποι με την Ανάγκη του θανάτου. Η γυναίκα χάνει τη ζωή της αλλά κερδίζει αθάνατη δόξα. Ο άντρας κερδίζει τη ζωή του αλλά χάνει όλα όσα της δίνουν αξία. Και αυτή ακριβώς η στιγμή, που δεν αναφέρεται καθόλου, αυτή αποτ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΛΕΞΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΑΣ (ΔΙΤΟΜΟ-ΣΚΛΗΡΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)
Βιβλίον περί της Ελληνικής αρχαιότητος πραγματευόμενον ουδεμιάς ως προς τον σκοπόν και το αντικείμενον αυτού χρήζει προς το Ελληνικόν κοινόν δικαιολογίας. Ουδείς ο παρ΄ ημίν αρνούμενος ότι εν τη αρχαιοτήτι έγκειται η ευγένεια εφ η δικαίως υπερ πάντα λαόν εγκαυχώμεθα, και εν εκείνη ευρίσκομεν την εις ίδιον ημών κτήμα ανήκουσαν πηγήν εξ ης πάντα τα έθνη ηρύσθησαν τον πολιτισμόν και τον πλούτον των γνώσεων ας μετά ταύτα καλλιεργούντα επολλαπλασίασαν. Αν παρά πάσιν η σπουδή της αρχαιότητος θεωρήται ως συμφέρον διανοητικόν, δια τους Έλληνας ημά...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗΣ Ή Η ΝΙΛΑ ΤΟΥ ΔΡΑΜΑΛΗ
Ο Κολοκοτρώνης με τις 18 εικόνες του, μοιάζει με ποτάμι απ' όπου αναβρύζει ο κρουστός λαϊκός λόγος του ποιητή. Λόγος αυθεντικά λαϊκός. Ο κάθε στίχος, γιομάτος ζωντάνια, στολίζει και ιστορεί τα πάθη και τις δόξες του λαού μας. Το έργο, επικό στη μορφή του, δωρικό στη δομή του, φέρνει παραστατικά στο θεατή ένα μεγάλο κομμάτι της επαναστατημένης ζωής του λαού μας. Ο πόλεμος, η πολιτική και οι πολιτικάντες, ο εσωτερικός διχασμός, οι πολέμαρχοι, οι απλοί άνθρωποι του λαού που πολεμάει με Τούρκους και κοτζαμπάσηδες. Και μέσα από τις καταστάσεις ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΠΑΛΑΤΙΝΗ ΑΝΘΟΛΟΓΙΑ (ΔΕΚΑΤΡΙΑΤΟΜΟ)
Η Παλατινή Ανθολογία συντίθεται από ποιήματα της ελληνικής κλασικής περιόδου, της αλεξανδρινής, της ρωμαϊκής και χριστιανικής (από το 600 π.Χ. μέχρι το 900 μ.Χ.) και όλα είναι στην ελληνική γλώσσα, γραμμένα από Έλληνες ή και ελληνομαθείς της αλεξανδρινής εξάπλωσης, της ρωμαϊκής και της βυζαντινής διαδοχής. Τα θέματα των επιγραμμάτων καλύπτουν όλους τους κύκλους του ανθρώπινου βίου: τον έρωτα, το θάνατο, την ανδραγαθία, τη σάτιρα, το παιχνίδι, τη μεταφυσική διάσταση. Πρωταγωνιστούν ποιητές και συγγραφείς, ηγέτες και πλούσιοι, ναυαγοί και αγ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΛΕΞΙΚΟΝ ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΟΝ ΤΩΝ ΕΝΔΟΞΟΤΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΟΙΗΤΩΝ ΚΑΙ ΣΥΓΓΡΑΦΕΩΝ
-...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ Η ΕΝ ΑΥΛΙΔΙ
Οι ισχυροί και οι άρχοντες αναιρούνται και γελοιοποιούνται μπροστά στα λάθη και στα πάθη τους και στην τυφλή ροπή του πλήθους. Τη θυσία την σώζουσα την αναλαμβάνει εθελοντικά η Ιφιγένεια....
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΕΒΔΟΜΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΠΟΡΕΙΑ
Στην "Μαρτύρων Πορεία", καταθέτει τις μνήμες του ο Αντώνης Μυτιληναίος. Ένας από τους πρωτεργάτες της ανατίναξης της ΕΣΠΟ στην περίοδο της κατοχής. Από τα κορυφαία στελέχη της Π. Ε. Α. Ν. ο Αντώνης Μυτιληναίος είχε περιπετειώδη διαδρομή, από τη στιγμή που άναψε το φυτίλι και η προδοτική αυτή οργάνωση τινάχτηκε στον αέρα. Δραπέτης από τα κρατητήρια της Γκεστάπο, κάτω από συνθήκες που θυμίζουν μυθιστόρημα, την πρώτη φορά. Δραπέτης των Ιταλών για δεύτερη φορά. Σαμποτέρ, επικηρυγμένος από τις αρχές κατοχής, μαχητής της ορεινής Ταξιαρχίας. Κράτ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΤΡΙΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΠΕΜΠΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΕΚΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΟΥΚΥΔΙΔΗΣ: ΙΣΤΟΡΙΑΙ (ΟΓΔΟΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στην παράθεση των γεγονότων και στην ερμηνεία τους από τον Θουκυδίδη δεν υπάρχει τίποτε το μεταφυσικό. Επιμένει ότι η ανθρώπινη φύση («το ανθρώπινον») είναι ο σταθερός παράγοντας που δίνει τα ιστορικά γεγονότα. Από τα επιφανειακά φαινόμενα αναζητά τις αιτίες που δρουν στο βάθος των γεγονότων. Το έργο του Θουκυδίδη φέρνει τη σφραγίδα του λόγου του φιλοσόφου Αναξαγόρα: «όψις αδήλων τα φαινόμενα» (από τα επιφανειακά «όψις» που φαίνονται μπορούμε να δούμε αυτά που δεν φαίνονται). Και ακόμα, ο άνθρωπος που δρα για το Θουκυδίδη είναι πριν από όλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΣΟΦΟΚΛΗΣ: ΤΡΑΧΙΝΙΑΙ
Οι Τραχίνιες είναι διπλό δράμα: της Δηιάνειρας και του Ηρακλή. Τα δύο δράματα δεν διαπλέκονται. Το πρώτο έχει τελειώσει όταν αρχίζει το δεύτερο. Οι ήρωες δε συναντιούνται μεταξύ τους, το κοινό δεν τους βλέπει ταυτόχρονα - άλλωστε ο ίδιος ηθοποιός έπαιζε και τους δύο ρόλους εναλλάξ. Μια τέτοια σύνθεση φαίνεται να παραβαίνει την ενότητα της δράσης. Όμως όχι. Τα γεγονότα δένονται με μια έξοχη λογική. Η ενότητα είναι η θεία θέληση, που τα έχει συνδέσει από πριν. Η δράση προχωρεί κανονικά και κάθε επεισόδιο φανερώνει όλο και καλύτερα την αδυναμ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΛΕΞΙΚΟ ΕΛΛΗΝΟ-ΛΑΤΙΝΙΚΟΝ
Το ΕΛΛΗΝΟΛΑΤΙΝΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ του Ευστράτιου Δ. Τσακαλώτου, φωτοτυπική ανατύπωση της έκδοσης του 1926, αποτελεί παλιό αλλά δοκιμασμένο φιλολογικό έργο, απαραίτητο για τη σπουδή των λατινικών γραμμάτων. Μεθοδικό, επιστημονικώς άρτιο αλλά και χρηστικό βοήθημα, αποκαλύπτει μέσα από τις λέξεις την πρώτη διαλεκτική αντιμέτρηση ενός ξένου λαού, των Ρωμαίων, με τους Έλληνες. Μαζί μάλιστα με το αντίστοιχο Λατινιελληνικό Λεξικό οδηγεί στη σύλληψη της σχέσης ελληνικού και ρωμαϊκού πολιτισμού, γιατί όπως παρατηρεί ο εκδότης του Οράτιου p. Heinze: «Ανεκτίμ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΣΟΦΟΚΛΗΣ : ΑΙΑΣ
Η δομή του "Αίαντα" είναι σαφής και ευσύνοπτη. Η σύντομη αλλά δραματική προλογική σκηνή βοηθεί αποφασιστικά να φωτιστεί η καταστροφή και να παρουσιαστεί η μορφή του Αίαντα, καθώς και του Οδυσσέα. Από διπλή σκοπιά, και του ανθρώπου και του θεού, δηλώνεται η αστάθεια της ανθρώπινης ύπαρξης. Το πρώτο και κύριο μέρος διαγράφει την πορεία του Αίαντα από την ασφυκτική απόγνωση ως την πτώση πάνω στο ξίφος του. Η επιβράδυνση με την παραπλανητική ρήση διακόπτει αυτή τη γραμμή, προκαλώντας καινούρια κλιμάκωση με την ένταση που φέρνει η προφητεία το...
Διαβάστε περισσότερα...