ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΒΑΚΧΕΣ
Στη βάση του τραγικού μύθου στις Βάκχες του Ευριπίδη υπάρχει ένας αγώνας κυριαρχίας μεταξύ δύο ισχυρών ανδρών. Ο Πενθέας και ο Διόνυσος μάχονται σε ένα σκληρό παιχνίδι εξουσίας. Ο Θεός εμπλέκεται σ' αυτό από διπλή τιμωρητική διάθεση. Θέλει να τιμωρήσει τις κόρες του Κάδμου που συκοφάντησαν τη μάνα του Θεού. Θέλει να τιμωρήσει τον εξάδελφό του Πενθέα που, ως άρχοντας της Θήβας, αντιστέκεται στην εισαγωγή της διονυσιακής λατρείας στη Θήβα. Όσο ο Πενθέας αρνείται να μυηθεί στη νέα λατρεία και δεν διαβάζει τα "δεικνύμενα", ο Θεός υποχρεώνεται ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΕΙΚΟΣΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Η Λήμνια Υψιπύλη, εξόριστη στην αυλή του βασιλιά της Νεμέας, προκαλεί χωρίς να το θέλει τον θάνατο του βασιλόπουλου. Από την τιμωρία που την περιμένει θα σωθεί την τελευταία στιγμή χάρη στον Διόνυσο, θεό του γένους της. Αποσπασματικά σωζόμενη τραγωδία (σε συμπλήρωση). Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραματικό αγώνα το 455 και από τότε δίδασκε τακτικά μέχρι τον θά...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Οι μητέρες των επτά Αργείων που έπεσαν στη Θήβα παρακαλούν τον Θησέα να μεσολαβήσει για την ταφή των νεκρών που είχε απαγορεύσει ο Κρέων. Ο Θησέας κηρύσσει πόλεμο στον Κρέοντα και φέρνει τις σορούς στην Ελευσίνα, όπου τις καίει. Έργο με πολιτικές προεκτάσεις και αναφορές σε γεγονότα της εποχής. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραματικό αγώνα το 455 και από τότε δί...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΚΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Η σύζυγος του Έκτορα Ανδρομάχη μεταφέρεται στη Φθία ως λάφυρο του γιου του Αχιλλέα Νεοπτόλεμου. Αποκτούν γιο, τον Μολοσσό. Η σύζυγος του Νεοπτόλεμου Ερμιόνη προσπαθεί μαζί με τον πατέρα της Μενέλαο να σκοτώσει την Ανδρομάχη και τον γιο της. Ο γέροντας Πηλέας αποτρέπει τον φόνο. Ο Ορέστης, παλιός μνηστήρας της Ερμιόνης, σκοτώνει τον Νεοπτόλεμο. Η εμφάνιση της Θέτιδας κλείνει το δράμα: ο γιος της Ανδρομάχης θα γίνει ο γενάρχης του φύλου των Μολοσσών, ενώ ο Πηλέας θα ζήσει ως αθάνατος κοντά στη Θέτιδα και θα ξανασυναντήσει τον γιο του, τον Αχ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΕΝΑΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο Ορέστης κατευθύνεται προς τις Μυκήνες για να εκδικηθεί τον φόνο του πατέρα του. Περνά από μια φτωχική καλύβα όπου ζει η αδελφή του Ηλέκτρα με τον σύζυγό της Αυτουργό. Με τη μεσολάβηση του χορού των Μυκηναίων γυναικών, τα δυο αδέλφια αναγνωρίζονται και συμπράττουν στον φόνο της Κλυταιμνήστρας και του Αίγισθου. Με την παρέμβαση των Διόσκουρων η Ηλέκτρα παντρεύεται τον Πυλάδη, ενώ ο Ορέστης πηγαίνει στην Αθήνα για να δικαστεί. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, το...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΟΓΔΟΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο Ορέστης και η αδελφή του Ηλέκτρα καταδικάζονται από τους Αργείους σε θάνατο για τη μητροκτονία. Ο Ορέστης ζητάει βοήθεια από τον Μενέλαο και απελπισμένος σκέφτεται να σκοτώσει την κόρη του Μενέλαου Ερμιόνη για εκδίκηση. Η εμφάνιση του Απόλλωνα λύνει την παρεξήγηση, ο Ορέστης παντρεύεται την Ερμιόνη και ο Πυλάδης την Ηλέκτρα. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραμα...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΔΕΚΑΤΟΣ ΟΓΔΟΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Το μόνο σωζόμενο σατυρικό δράμα του Ευριπίδη. Ο Σάτυροι, με επικεφαλής τον Σιληνό, υπηρετούν τον Κύκλωπα. Ο Οδυσσέας τυφλώνει τον Κύκλωπα, σώζοντας τους συντρόφους του και τους Σατύρους. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραματικό αγώνα το 455 και από τότε δίδασκε τακτικά μέχρι τον θάνατό του. Άνθρωπος μάλλον εσωστρεφής και αυστηρός, δεν ευτύχησε στην προσωπική ζωή ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΔΩΔΕΚΑΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο κατά Ευριπίδη μύθος της Ελένης. Ο Πάρης οδηγεί στην Τροία όχι τη βασίλισσα της Σπάρτης αλλά είδωλό της, ενώ η ίδια μεταφέρεται από τον Ερμή στην Αίγυπτο. Μετά την άλωση της Τροίας, άνεμοι παρασύρουν τον Μενέλαο στην Αίγυπτο, και οι δύο σύζυγοι αναγνωρίζονται τυχαία. Η Ελένη παρουσιάζεται ως πρότυπο συζύγου. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραματικό αγώνα το 455 ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΔΕΚΑΤΟΣ ΕΝΑΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Η Άλκηστις δέχεται να πεθάνει στη θέση του συζύγου της Αδμήτου, βασιλιά των Φερών. Ο φίλος του Αδμήτου Ηρακλής επεμβαίνει, επαναφέρει τη γυναίκα στη ζωή και τη δίνει πάλι στον σύζυγό της. Ο Ευριπίδης (480-406 π.Χ.) καταγόταν από τον Αθηναϊκό δήμο της Φλύας. Παρακολούθησε τη διδασκαλία του Αναξαγόρα, του Πρόδικου και του Πρωταγόρα, και συνδέθηκε φιλικά με τον Σωκράτη. Για πρώτη φορά πήρε μέρος σε δραματικό αγώνα το 455 και από τότε δίδασκε τακτικά μέχρι τον θάνατό του. Άνθρωπος μάλλον εσωστρεφής και αυστηρός, δεν ευτύχησε στην προσωπική ζω...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ: ΑΛΚΗΣΤΙΣ
Η μετάφραση της «Αλκήστιδος» από το σπουδαίο λόγιο, λογοτέχνη, δραματουργό και ιδρυτή της «Νέας Σκηνής» Κωνσταντίνο Χρηστομάνο (1867-1911) γράφτηκε και παραστάθηκε το Νοέμβριο του 1901. Αποτέλεσε μια από τις πρώτες μεταφράσεις αρχαίου δράματος στη δημοτική. Έκτοτε ελάνθανε, μέχρι τη δημοσίευση, το 1986, ευρέων αποσπασμάτων από τον Κώστα Γεωργουσόπουλο. Στην παρούσα έκδοση δημοσιεύεται για πρώτη φορά ολόκληρη. Η «Αλκηστις» είναι η παλαιότερη σωζόμενη τραγωδία του Ευριπίδη. Πρόκειται για ένα έργο που χαρακτηρίζεται από εναλλαγή συναισθημάτων...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΕΛΕΝΗ
Δεν υπάρχει γυναικείο πρόσωπο της αρχαίας μυθολογίας που να απασχόλησε τόσο πολύ και να σαγήνεψε τόσο επίμονα την πλαστική φαντασία της λογοτεχνίας, όσο το πρόσωπο της Ελένης. Το περίεργο είναι ότι δεν ήταν το περιώνυμο κάλλος της, που άσκησε τη σαγήνη αυτή, αλλά οι οδυνηρές και ολέθριες επιπτώσεις του στο ελληνικό και το τρωικό γένος, με τον πόλεμο, ο οποίος προκλήθηκε εξαιτίας του. Αν εξαιρέσει κανείς την περίφημη σκηνή στο Γ της Ιλιάδας, όπου τα γεροντάκια της Τροίας ξεσπούν σε αυθόρμητο θαυμασμό βλέποντας την Ελένη να περνά τις Σκαιές ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΕΚΑΒΗ
Αδικίες και συμφορές ασύλληπτες καλλιεργούν το έδαφος να βλαστήσει πάνω του η άγρια εκδίκηση και η απανθρωπιά. Στο βάθος, σκληρότητα εξουσίας και ατομική βαναυσότητα είναι όπως η κότα και το αβγό. (Από την παρουσίαση της έκδοσης)...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΕΛΕΝΗ
Προλεγόμενα Ο Μύθος της Ελένης Επιλεγόμενα εις τον Μύθον της Ελένης Η "Ελένη" του Ευριπίδου Βιογραφία Ευριπίδου Ο Ευριπίδης και η εποχή του Sigla Υπόθεσις "Ελένης" Τα του δράματος πρόσωπα Αρχαίον Κείμενον - Μετάφρασις - Κριτικόν Υπόμνημα Σχόλια Βιβλιογραφία Εκδόσεις "Ελένης" Πίνακες - Ευρετήρια: α) Κυρίων ονομάτων Αρχαίου Κειμένου β) Λέξεων και φράσεων Αρχαίου Κειμένου γ) Θεμάτων και πραγμάτων Αρχαίου Κειμένου δ) Θεμάτων και πραγμάτων (υπολοίπου εργασίας) ε) Συντετμημένων λέξεων...
Διαβάστε περισσότερα...

ΤΡΑΓΩΔΙΕΣ ΤΟΥ ΕΥΡΙΠΙΔΗ
Το 438 π.Χ. ο Ευριπίδης έλαβε μέρος στον τραγικό αγώνα με τέσσερεις τραγωδίες και όχι με τρεις τραγωδίες και ένα σατυρικό δράμα, όπως ήταν το κανονικό. Έτσι η Άλκηστη, που ήταν σ' αυτή τη σειρά η τέταρτη, πήρε τη θέση σατυρικού δράματος, είναι όμως καθαυτό τραγωδία και αν έχει ευτυχισμένο τέλος, δεν είναι η μόνη τραγωδία ως προς αυτό. Και είναι η πιο παλιά τραγωδία του Ευριπίδη που έχει φτάσει ως εμάς οι άλλες τρεις που τη συνόδευαν στον αγώνα του 438 και όλες που ο ποιητής μας είχε παρουσιάσει σε προηγούμενες χρονιές έχουν χαθεί και δε...
Διαβάστε περισσότερα...

ΒΑΚΧΕΣ
Στην αρχαία Θήβα καταφτάνει ο θεός Διόνυσος που διψάει για εκδίκηση! Παρασέρνει τις γυναίκες της πόλης που μετατρέπονται σε μαινάδες και πάνε να κατοικήσουν στα βουνά! Έτσι ξεκινάει ένας φαύλος κύκλος όπου οι βασιλιάδες, ο μάντης Τειρεσίας και οι σοφοί της πόλης θα αναγκαστούν να πληρώσουν ένα πολύ μεγάλο τίμημα, μιας κι ο Κάδμος, ο βασιλιάς τους, περιέπεσε σε ύβρη και αλαζονεία! Ποια θα είναι η κατάληξη της ιστορίας μας; (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗ ΦΑΕΘΩΝ
Είναι αντικειμενικά πολύ δύσκολο να ανασυνθέσουμε το μύθο του Φαέθοντα με βάση τις υπάρχουσες πηγές, επειδή αφενός ο μύθος σχηματοποιήθηκε σε πολλές εκδοχές μετά τον Όμηρο, κι αφετέρου απουσιάζει από ολόκληρη τη λυρική ποίηση. Είναι προτιμότερο λοιπόν να αρκεστούμε στην απλή περιγραφή των εκδοχών αυτών, παρουσιάζοντας και τις επικρατέστερες ερμηνείες των πιθανών αλληγοριών του μύθου. Το επίθετο "φαέθων" (λαμπερός) στον Όμηρο χρησιμοποιούνταν ως προσδιορισμός πλάι στο όνομα του θεού Ήλιου (Ιλιάδα Β 735, Οδύσσεια β 16, ε 479, τ 441, χ 388), ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΗΣ: ΑΝΔΡΟΜΑΧΗ (ΧΑΡΤΟΔΕΤΗ ΕΚΔΟΣΗ)
Ο Ευριπίδης είναι ο τρίτος της τριάδας των μεγάλων ποιητών της δραματικής ποίησης της αρχαίας Ελλάδας. Χαρακτηρίζεται ρεαλιστής συγγραφέας, καθώς δίνει τους χαρακτήρες των προσώπων των έργων του όπως είναι περίπου στην πραγματικότητα, και "από σκηνής φιλόσοφος", επειδή αντιμετωπίζει στοχαστικά τα θέματα που επεξεργάζεται. Από το πλούσιο έργο του μας σώζονται ένα "σατυρικό δράμα", ο Κύκλωψ, και δεκαοχτώ τραγωδίες: Άλκηστις, Ανδρομάχη, Μήδεια, Ηρακλείδαι, Ιππόλυτος, Εκάβη, Ικέτιδες, Ηρακλής μαινόμενος, Τρωάδες, Ιφιγένεια η εν Ταύροις, Ηλέκτρ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΑΛΚΗΣΤΙΣ
Διάφορες πηγές της παράδοσης μας πληροφορούν ότι ο Ευριπίδης έγραψε και παρουσίασε στους δραματικούς αγώνες των διονυσιακών εορτών περίπου, ή λίγο περισσότερα από, 90 δράματα. Αν ο αριθμός αυτός συνυπολογισθεί, κάπως σχηματικά, με βάση τις παραστάσεις στα Μεγάλα Διονύσια (για τα Λήναια, εορτή ειδικά αφιερωμένη στην κωμωδία, το θέμα της τραγωδίας παραμένει εξόχως ασαφές), όπου οι τραγικοί όφειλαν, υπό ομαλές συνθήκες, να παρουσιάζουν κάθε φορά τέσσερα δράματα, τρεις τραγωδίες και ένα σατυρικό, συνάγεται το συμπέρασμα ότι ο ποιητής πρέπει να...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΚΥΚΛΩΨ
Η διάσπαση κειμένων της αρχαιότητας έχει επιφυλάξει ως τώρα πλήθος, ενίοτε δυσάρεστων, εκπλήξεων και προκαλέσει αναπάντητα ερωτήματα, του τύπου: Γιατί, αλήθεια, να γνωρίζουμε το σύνολο, όπως πιστεύεται, των έργων ενός μέτριου συγγραφέα σαν τον Ξενοφώντα, ενώ αγνοούμε πολλά αυθεντικά γραπτά του Ιπποκράτη; Γιατί να διαθέτουμε μόνο 7 τραγωδίες του Σοφοκλή, ενός τραγικού που παρουσίασε περίπου 120 δράματα και κέρδισε 18 πρώτες νίκες, ενώ έχουν διασωθεί 18 του άνισου και προβληματικού Ευριπίδη, που παρουσίασε το πολύ 90 δράματα και κέρδισε μόλι...
Διαβάστε περισσότερα...

ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ ΟΡΕΣΤΗΣ
Από οποιανδήποτε και σε οποιοδήποτε επίπεδο και αν προσεγγισθεί το τελευταίο, ίσως, δράμα που παρουσίασε ο Ευριπίδης στο αθηναϊκό κοινό (408 π.Χ.), πριν να πάρει τον μοιραίο δρόμο για την Μακεδονία λίγους μήνες μετά, θα προκύψει ευνόητο το συμπέρασμα ότι αντιμετωπίζεται το πιο απροσδόκητο, ερεθιστικό και ρηξικέλευθο θεατρικό προϊόν που σώζεται από την κλασική αρχαιότητα, μετά την "Ορέστεια" του Αισχύλου - αλλά, βέβαια, για εντελώς διαφορετικούς λόγους: πρόκειται για έργο ενός ευφυούς, ανήσυχου, ευφάνταστου και εξαιρετικά τολμηρού δημιουργο...
Διαβάστε περισσότερα...