ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ

(H/B) ARISTOPHANIS: FABULAE II
This new edition of Aristophanes is intended to replace the previous Oxford Classical Text published in 1900-1. Since that date it has been possible to construct a far better picture of the transmission of the text from antiquity to the age of printing and to obtain reliable reports of other significant manuscripts. While some of the new information has been taken into account for recent commentaries on individual plays, there is no easily available complete edition. Though the text of the plays is better preserved than that of Greek trage...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΕΣΜΟΦΟΡΙΑΖΟΥΣΕΣ
Ένας άντρας εισχωρεί παράνομα στα «Θεσμοφόρια» που ήταν μυστικιστικές γιορτές αφιερωμένες στις θεές Δήμητρα και Περσεφόνη και τελούνταν αποκλειστικά από γυναίκες. Έτσι βρίσκεται αντιμέτωπος με την «εσχάτη των ποινών»! Αυτό όμως είναι άδικο, γιατί ο άντρας αυτός πήγε εκεί για καλό σκοπό: να σώσει τον Ευριπίδη απ' το μένος των γυναικών που τον θεωρούσαν μισογύνη. (Από την παρουσίαση της έκδοσης)...
Διαβάστε περισσότερα...

Λυσιστράτη
Απ' όλες τις σωζόμενες κωμωδίες του Αριστοφάνη, η πιο πολυπαιγμένη και περισσότερο γνωστή είναι η "Λυσιστράτη". Το πιπεράτο θέμα της, η αποχή των Γυναικών για να υποχρεώσουν τους Άνδρες να σταματήσουν τον Πόλεμο και να κάνουν Ειρήνη, είναι πρωτότυπο και μοναδικά ευρηματικό. Παρέχει δε στον Αριστοφάνη απέραντο έδαφος για να αναπτύξει την απαράμιλλη τέχνη του, γεμίζοντας την κωμωδία του με ιδέες, σκηνές και διαλόγους σπαρταριστούς. Αυτά είναι πολύ γνωστά και στους εκάστοτε θεατές και τους αναγνώστες της κωμωδίας. Εκείνο όμως που βρίσκεται σε...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ ΝΕΦΕΛΑΙ
Πιστεύεται πως η κωμωδία αυτή είναι η πιο σημαντική από λογοτεχνική άποψη και η λιγότερο αθυρόστομη σε σχέση με τις άλλες που σώζονται. Ο ίδιος ο Αριστοφάνης μάλιστα υποστηρίζει πως η κωμωδία Νεφέλαι είναι το καλύτερό του έργο μέχρι την κωμωδία «Σφήκες» (στ.1047), αλλά είναι αμφίβολο αν είναι η καλύτερη από όλες τις σωζόμενες κωμωδίες του. Ενώ η παράδοση αυτού του είδους δράματος είχε μια ροπή προς το χοντροκομμένο αστείο και το άσεμνο, ο ποιητής προσπάθησε να το εξευγενίσει και να προσφέρει στους θεατές κάτι ποιοτικά ανώτερο, στο οποίο όμ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ: ΠΛΟΥΤΟΣ
Γραμμένος το 388 π.Χ., ο «Πλούτος» είναι πιθανότατα από τις τελευταίες κωμωδίες του Αριστοφάνη. Διαθέτει πολλά στοιχεία δομής και περιεχομένου που προαναγγέλουν το τέλος της αρχαίας κωμωδίας και την άφιξη της μέσης και της νέας. Από τον «Πλούτο» απουσιάζουν οι αναφορές σε πρόσωπα και γεγονότα της εποχής. Ο Αριστοφάνης πραγματεύεται τα ισαιώνια θέματα της άνισης κατανομής του πλούτου και των κοινωνικών ανισοτήτων, αποτυπώνοντας εύγλωττα την έκπτωση των ανθρώπινων αξιών. Το έργο χαρακτηρίζεται από μια βαθύτερη βλοσυρή μελαγχολία, η δε σκωπτι...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΒΑΤΡΑΧΟΙ
Οι "Βάτραχοι" παρουσιάστηκαν στα Λήναια το 405 π.Χ. και πήραν το πρώτο βραβείο. Πρόκειται για μια "φιλολογική κωμωδία", αφού το κύριο θέμα της περιστρέφεται γύρω από το έργο του Αισχύλου και του Ευριπίδη. Δεν λείπουν όμως και οι πολιτικές προεκτάσεις... Με τους "Βατράχους" ο Αριστοφάνης φαίνεται να θέλει να "ξεκαθαρίσει τους λογαριασμούς του" με τον Ευριπίδη, αυτόν τον νεωτεριστή, τον ποιητή-φιλόσοφο που ήθελε αληθινή ανανέωση και πρότεινε μια καινούργια κοινωνική οργάνωση που θα μπορούσε να αναστηλώσει και να σώσει τον αθηναϊκό πολιτισμό....
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΕΝΑΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Οι γυναίκες μεταμφιέζονται σε άντρες και πηγαίνουν στην εκκλησία του δήμου για να πάρουν αποφάσεις στα ζητήματα όπου οι άντρες απέτυχαν. Σάτιρα των ιδεών για τη γυναικεία χειραφέτηση. Ο Αριστοφάνης, ο περίφημος κωμικός ποιητής, καταγόταν από τον αθηναϊκό δήμο των Κυδαθηναίων. Γεννήθηκε στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. και η ακμή του τοποθετείται στην περίοδο άνθησης της πολιτικής ελευθερίας και όλων των μορφών τέχνης. Η επαφή του, αφ' ενός, με τον Όμηρο, τον Ησίοδο, τη χορική και λυρική ποίηση, καθώς και με τη δραματική, που εξελισσόταν παράλλη...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΙΠΠΕΙΣ
"Μετά είκοσι έτη" από τη συγγραφή των Ιππέων του Αριστοφάνη παρουσιάζω τη δεύτερη -και οπωσδήποτε "οριστική"- έκδοση, με τη μορφή που έχει μπροστά του ο αναγνώστης. Έκρινα χρήσιμη όχι την απλή επανέκδοση, αλλά την αναθεωρημένη έκδοση, και επειδή το χρονικό διάστημα που χωρίζει τις δύο εκδόσεις κρίνεται -με δεδομένο τον ταχύτατο εμπλουτισμό της αριστοφανικής βιβλιογραφίας- σημαντικό, και επειδή θεώρησα υποχρέωσή μου να αξιοποιήσω από τη μια τις ουσιαστικότερες από τις κριτικές που δέχτηκε η πρώτη έκδοση, κι από την άλλη τις εμπειρίες που απ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΘΕΣΜΟΦΟΡΙΑΖΟΥΣΑΙ (ΤΕΥΧΟΣ 74)
Δύο μεγάλους στόχους είχε βάλει ο Αριστοφάνης στην προσπάθειά του να αναμορφώση με το ποιητικό του έργο τα ήθη της πατρίδος του και να αποκαταστήση το παλιό γόητρό της και μεγαλείο, που είχε αρχίσει να κλονίζεται με τη συνέχιση του Πελοποννησιακού πολέμου. Ο ένας στόχος του ήταν η Πολιτική, το πολυκέφαλο αυτό τέρας, που άλλοτε εξυψώνει και άλλοτε διαφθείρει τις κοινωνίες. Ο άλλος ήταν τα διάφορα κοινωνικά φαινόμενα (παιδεία, οικονομία, ανθρώπινα δικαιώματα κ.λ.π.). Με ηθογραφίες δεν ασχολήθηκε ο Αριστοφάνης. Οι "Θεσμοφοριάζουσες" ανήκουν σ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΠΛΟΥΤΟΣ (ΤΕΥΧΟΣ 66)
-Ω Ζεύ και θεοί, τί βάσανο που είναι να γίνη κανείς δούλος σε τρελλό αφεντικό. Αν τύχη, αλήθεια, ο δούλος να συμβουλεύση τα πιο φρόνιμα και δεν θελήση εκείνος που τον έχει να τα εφαρμόση, ό,τι κακό συμβή θάχη κι' ο δούλος το μερίδιό του. Γιατί η μοίρα δεν αφήνει ο κύριος να ορίζει το κορμί του, παρά εκείνος που τ' αγόρασε. Καλά όλα αυτά, μα κι' ο Λοξίας που δίνει χρησμούς απ' το χρυσό τρίποδα, του βρίσκω αλήθεια τούτο το ψεγάδι, πως, ενώ είναι γιατρός και σοφός, καθώς λένε, μάντις, άφησε τον αφέντη μου να φύγη παραζαλισμένος τόσο που πήρε ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ ΙΠΠΗΣ
Οι "Ιππής" εγράφησαν εναντίον του Κλέωνος και εν γένει των δημαγωγών, η δε βιαιότης των οφείλεται εις την αγανάκτησιν του Αριστοφάνους δια την εις Πύλον απροσδόκητον και καταπληκτικήν επιτυχίαν του Κλέωνος, ήτις είχεν ως αποτέλεσμα την επαύξησιν της ισχύος του και της προς αυτόν εμπιστοσύνης και του θαυμασμού του λαού. Τα γεγονότα τα οποία ήγαγον εις την επιτυχίαν ταύτην έχουν ως εξής: Την άνοιξιν του 425 οι στρατηγοί Δημοσθένης και Νικίας δια συγκροτήσεως ειδικού στόλου ενήργησαν απόβασιν εις την Πύλον, λιμένα μεσσηνιακόν, όπου και εγκατέ...
Διαβάστε περισσότερα...

(H/B) ARISTOPHANIS: FABULAE I
This new edition of Aristophanes is intended to replace the previous Oxford Classical Text published in 1900-1. Since that date it has been possible to construct a far better picture of the transmission of the text from antiquity to the age of printing and to obtain reliable reports of other significant manuscripts. While some of the new information has been taken into account for recent commentaries on individual plays, there is no easily available complete edition. Though the text of the plays is better preserved than that of Greek trage...
Διαβάστε περισσότερα...

ΛΥΣΙΣΤΡΑΤΗ
Με την Λυσιστράτη κερδίζεται ο αγών ανάμεσα στην Ιστορία και την Ποίηση με νικητή την δεύτερη, και η νίκη αυτή λέει και σημαίνει ότι, αν και ανακυκλώνεται ο κύκλος του αίματος και της βλακείας -η αιώνια επιστροφή του Ίδιου-, με την Ποίηση ο κύκλος αυτός δέχεται μία συγκλονιστική κρούση, και παρόλο ότι η Ποίηση δεν καταργεί αυτόν τον κύκλο, μπορεί εντούτοις να τον εμφανίζει απροκάλυπτα γυμνό και να τον μετατρέπει σε υλικό για ποιητική χρήση. Η Λυσιστράτη είναι η καταστολή της σύνθλιψης από την τραγωδία της Ιστορίας και με αυτήν την έννοια α...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΑΠΑΝΤΑ (ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Στο πρόσωπο του ανόητου δικαστή Φιλοκλέωνα καυτηριάζονται τα ήθη των δικαστών και παρωδείται η δικομανία των Αθηναίων. Ο Αριστοφάνης, ο περίφημος κωμικός ποιητής, καταγόταν από τον αθηναϊκό δήμο των Κυδαθηναίων. Γεννήθηκε στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. και η ακμή του τοποθετείται στην περίοδο άνθησης της πολιτικής ελευθερίας και όλων των μορφών τέχνης. Η επαφή του, αφ' ενός, με τον Όμηρο, τον Ησίοδο, τη χορική και λυρική ποίηση, καθώς και με τη δραματική, που εξελισσόταν παράλληλα, και η παρατήρηση, αφ' ετέρου, των σύγχρονων κοινωνικών δρώμεν...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΟΥΣ ΚΩΜΩΔΙΑΙ : ΟΡΝΙΘΕΣ - ΝΕΦΕΛΑΙ
Δυο μεσόκοπο Αθηναίοι πολίτες, ο Πεισθέταιρος κι ο Ευελπίδης, βαριεστημένοι από τη ζωή, που κατάντησε αφόρητη μέσα στην Αθήνα, - με το θόρυβό της, τους φλύαρους συμπατριώτες τους, τις καθημερινές δίκες, τους συκοφάντες, τους δημαγωγούς και τους πολεμοκάπηλους, αποφασίζουν να βρουν άλλο τόπο να ζήσουν και να μπορέσουν να ησυχάσουν. Αλλά που να πάνε; Γι' αυτό καταφεύγουν σ' έναν άνθρωπο πουλολόγο, το Φιλοκράτη, που πουλάει μαντικά πουλιά κι αγοράζουν από κείνον μια κουρούνα και μια κάργια. Αυτά, τους είπε εκείνος που τους τα πούλησε, θα του...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΙΠΠΕΙΣ
Ο 425 π.Χ., ενώ ο Πελοποννησιακός πόλεμος βρισκόταν στον έβδομο χρόνο του, οι Αθηναίοι με αρχηγό τον Κλέωνα σημείωσαν μια ανέλπιστη νίκη στην Πύλο γεγονός που φάνηκε να αλλάζει αυτόματα υπέρ τους την τελική έκβαση του πολέμου. Φυσικά, μετά από αυτό, ο Κλέωνας έγινε ισχυρότατος και, καταφέρνοντας να αναζωπυρώσει τα φιλοπόλεμα αισθήματα του λαού, κατέστησε αδύνατη κάθε συζήτηση για διαπραγματεύσεις με τους Σπαρτιάτες. Ο Αριστοφάνης, τελείως αντίθετος με την πολιτική γραμμή του Κλέωνα, με βαθιά πίστη ότι η συνέχιση του πολέμου μόνο συμφορές θ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΑΙ (ΤΕΥΧΟΣ 68)
Η υπόθεσις των "Εκκλησιαζουσών" του Αριστοφάνους ενθυμίζει εν πολλοίς τας "Θεσμοφοριάζουσας" του ιδίου ποιητού. Και εκεί, όπως ενταύθα, γυναίκες διαδραματίζουν τον κύριον ρόλον και περί της ιδιωτικήν ζωήν των περιστρέφεται ο όλος μύθος του δράματος. Με την διαφοράν ότι, ενώ εις τας "Θεσμοφοριάζουσας" αι γυναίκες αποτελούν βοηθητικόν στοιχείον -τον κύριον λόγον έχει ο Ευριπίδης, τον οποίον με χίλιους τρόπους εξευτελίζουν-, εδώ τουναντίον αι ίδιαι κρατούν απ' αρχής έως τέλους τα ηνία του δράματος. Εκείνο, που κινεί τον θαυμασμόν, είναι αναμφ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΠΛΟΥΤΟΣ
Ένας πατέρας -ο Χρεμύλος- πηγαίνει στους Δελφούς να ρωτήσει τον θεό Απόλλωνα τι ακριβώς πρέπει να κάνει ώστε ο γιος του να έχει καλύτερη από αυτόν τύχη στη ζωή του. Ο θεός του απαντάει πως πρέπει να ακολουθήσει τον πρώτο άνθρωπο που θα συναντήσει βγαίνοντας από τον ναό. Αλλά αυτός είναι ένας κουρελής και τυφλός! Ώστε πρέπει να ακολουθήσει έναν τυφλό, που δεν ξέρει ούτε ποιος είναι ούτε ποιο είναι το όνομα του. Αργότερα θα μάθει πως είναι ο ίδιος ο θεός Πλούτος, δηλαδή αυτός που μοιράζει τα πλούτη - χωρίς να βλέπει που και σε ποιον τα δίνει...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ : ΝΕΦΕΛΑΙ
Η κωμωδία διδάχτηκε στα Μεγάλα Διονύσια (άνοιξη) του 423, τη χρονιά που "Λακεδαιμόνιοι και Αθηναίοι, άμα ήρι, εκεχειρίαν εποιήσαντο ενιαύσιον". Όλοι οι Έλληνες πιστέψανε, πως την εκεχειρία τούτη θα την ακολουθούσεν η οριστική ειρήνη. Ο πολεμοχαρής Κλέων είχε πεθάνει. Έπρεπε λοιπόν από τώρα να βαλθούν όλοι για την εσωτερική περισυλλογή της πολιτείας, για την ανόρθωση των παραλυμένων ηθών και την επάνοδο στην παλαιάν αρετή των Μαραθωνομάχων. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου)...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ: ΕΙΡΗΝΗ
Την ευτυχία μόνο η Ειρήνη την προσφέρει - όπως τον έρωτα γυναίκα, αλλά πάνω στην απλοχεριά της την αρπάζει ο πόλεμος. Θα υπήρχε όμως αρπαγή αν δεν υπήρχαν αρπαγές; (Από την παρουσίαση της έκδοσης)...
Διαβάστε περισσότερα...