ΤΣΟΥΡΕΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑΣ Γ΄-Δ΄ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ
Η αξία της ελληνικής γλώσσας: «Μου δόθηκε, αγαπητοί φίλοι, να γράψω σε μια γλώσσα που μιλιέται μόνον από μερικά εκατομμύρια ανθρώπων, Παρ' όλα αυτά, μια γλώσσα που μιλιέται επί δυόμισι χιλιάδες χρόνια χωρίς διακοπή και μ' ελάχιστες διαφορές. Η παράλογη αυτή φαινομενικά, διάσταση αντιστοιχεί και στην υλικοπνευματική οντότητα της χώρας μου. Που είναι μικρή σε έκταση χώρου και απέραντη σε έκταση χρόνου. Και το αναφέρω όχι διόλου για να υπερηφανευθώ, αλλά για να δείξω τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ένας ποιητής, όταν χρησιμοποιεί για τα πιο α...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ, ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ, ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ 1-17, Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο Αριστοτέλης υπήρξε πανεπιστήμονας και φιλόσοφος, ενώ ο Πλάτωνας ήταν φιλόσοφος και ποιητής. Ο πρώτος ήταν θεμελιωτής των επιστημών, ενώ ο δεύτερος ήταν εισηγητής της θεωρίας των ιδεών. Ο Αριστοτέλης ως φιλόσοφος συμφωνούσε με το δάσκαλό του, τον Πλάτωνα, ότι υπάρχει αισθητός και νοητός κόσμος, αλλά υποστήριζε ότι οι ιδέες δεν χωρίζονται από τα πράγματα, αλλά βρίσκονται μέσα σ' αυτά. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μόνο με τη βοήθεια του αισθητού κόσμου μπορούμε να συλλάβουμε τις ιδέες. Όργανο με το οποίο αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα εί...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ, ΦΑΚΕΛΟΣ ΥΛΙΚΟΥ, ΔΙΔΑΚΤΙΚΕΣ ΕΝΟΤΗΤΕΣ 18-22, Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥ (ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο Αριστοτέλης υπήρξε πανεπιστήμονας και φιλόσοφος, ενώ ο Πλάτωνας ήταν φιλόσοφος και ποιητής. Ο πρώτος ήταν θεμελιωτής των επιστημών, ενώ ο δεύτερος ήταν εισηγητής της θεωρίας των ιδεών. Ο Αριστοτέλης ως φιλόσοφος συμφωνούσε με το δάσκαλό του, τον Πλάτωνα, ότι υπάρχει αισθητός και νοητός κόσμος, αλλά υποστήριζε ότι οι ιδέες δεν χωρίζονται από τα πράγματα, αλλά βρίσκονται μέσα σ' αυτά. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, μόνο με τη βοήθεια του αισθητού κόσμου μπορούμε να συλλάβουμε τις ιδέες. Όργανο με το οποίο αντιλαμβανόμαστε την πραγματικότητα εί...
Διαβάστε περισσότερα...

Ελληνιστική Ποίηση - Αρχαϊκή Λυρική Ποίηση (πρώτος τόμος)
Ο Καθηγητής Πανεπιστημίου Αριστ. Σκιάδας γράφει: "Η αλεξανδρινή εποχή είναι μια εποχή επαναστάσεων και αναστατώσεων: η επιστήμη και η τεχνική δημιουργούν θαύματα, κόσμοι συγκρούονται και άνθρωποι αναμειγνύονται. Η ποίηση όμως δεν μιλάει γι' αυτές τις ανακατατάξεις. Όσο πιο πολυτάραχη και δύσκολη γίνεται η ζωή, τόσο πιο πολύ αναζητούν οι ποιητές ξεκούραση και διαφυγή. Τα χαρακτηριστικά της αλεξανδρινής ποιήσεως είναι: η μικρή έκταση των ποιημάτων, η πρωτοτυπία στα θέματα και στη διατύπωση, η λογιότητα, η σκοτεινότητα στο ύφος και στο περιεχ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ (ΤΕΤΑΡΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Έχουμε μια μεγάλη πολιτισμική κληρονομιά, που θα μπορούσαμε να τη θεωρούμε καύχημά μας, αν την είχαμε αξιοποιήσει ως μορφωτικό αγαθό στην Εκπαίδευσή μας. Σ' αυτή την κληρονομιά μπορούμε να ανιχνεύσουμε λαμπρά δείγματα ποίησης, θεάτρου, ιστοριογραφίας, ρητορικής, φιλοσοφίας, επιστήμης (τα πρώτα βήματα της ιατρικής, της φυσικής, της γεωμετρίας και άλλων κλάδων), τέχνης. Λόγου χάρη, στον τομέα της ιστοριογραφίας μπορούμε να βρούμε τις βασικές αρχές που διέπουν και σήμερα την ιστορική σκέψη και έρευνα: Ο Ηρόδοτος στο Προοίμιο των Ιστοριών του ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Γ' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ - ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΝΕΟΤΕΡΗ ΚΑΙ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΙΣΤΟΡΙΑ

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΣΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΑ
Με το μάθημα της έκθεσης μπορείς να εκφράσεις ελεύθερα τη γνώμη σου, να σκέφτεσαι και να εκφράζεσαι σωστά, να διαμορφώσεις το γραφικό σου χαρακτήρα. Μαθαίνεις να συντάσσεις σωστές προτάσεις. Εξασκείσαι πρακτικά στην ορθή χρήση των κανόνων της γραμματικής και του συντακτικού. Μαθαίνεις να εκφράζεσαι σωστά στον προφορικό και στο γραπτό λόγο σου. Δείχνεις τις γνώσεις και γενικά τη μόρφωσή σου στις κοινωνικές σου εκδηλώσεις (π.χ. σε μια οικογενειακή γιορτή στην οποία συζητούν για διάφορα κοινωνικά θέματα μπορείς να πεις τη γνώμη σου κι έτσι να...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ (ΠΡΩΤΟΣ ΤΟΜΟΣ)
Ο Διονύσιος Σολωμός τονίζει: «Το έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθές». Όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι: - το έθνος οδηγείται στην επιτυχία και στην προκοπή, όταν οι πολίτες είναι σταθερά προσανατολισμένοι στις εθνικές αλήθειες και αξίες, στα εθνικά ιδεώδη και στις ηθικοπνευματικές δυνάμεις του έθνους· - εθνική αλήθεια είναι ότι το έθνος χρειάζεται πολίτες λογικούς και όχι συναισθηματικούς, ρεαλιστές και όχι ιδεαλιστές, προοδευτικούς και όχι προοδόπληκτους, θαρραλέους και όχι θρασείς· - κάθε έθνος ζει και προοδεύε...
Διαβάστε περισσότερα...

ΘΕΜΑΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ, Γ' ΛΥΚΕΙΟΥ - ΘΕΩΡΗΤΙΚΗΣ ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗΣ
Ο Διονύσιος Σολωμός τονίζει: «Το έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθές». Όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι: - το έθνος οδηγείται στην επιτυχία και στην προκοπή, όταν οι πολίτες είναι σταθερά προσανατολισμένοι στις εθνικές αλήθειες και αξίες, στα εθνικά ιδεώδη και στις ηθικοπνευματικές δυνάμεις του έθνους· - εθνική αλήθεια είναι ότι το έθνος χρειάζεται πολίτες λογικούς και όχι συναισθηματικούς, ρεαλιστές και όχι ιδεαλιστές, προοδευτικούς και όχι προοδόπληκτους, θαρραλέους και όχι θρασείς· - κάθε έθνος ζει και προοδεύε...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ- ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΚΑΙ ΣΤΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΕΟΤΕΡΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
Η περίληψη είναι μια διαδικασία στο γραπτό κυρίως λόγο-χρήσιμη σε αρκετές περιπτώσεις. Μερικές από αυτές είναι οι παρακάτω: Γράφουμε μια περίληψη: - Όταν θέλουμε να παρουσιάσουμε σε κάποιον ή σε κάποιους σύντομα (για εξοικονόμηση χρόνου ή τυπογραφικού χώρου) τα βασικά στοιχεία ενός εκτενέστερου κειμένου. - Όταν θέλουμε να παρουσιάσουμε σε ένα έντυπο (εφημερίδα, περιοδικό, μια σχολική εφημερίδα ή ένα σχολικό περιοδικό ή φυλλάδιο), τα βασικά σημεία ενός άρθρου που δημοσιεύτηκε σ' ένα βιβλίο ή που εκδόθηκε αυτοτελώς. Σκοπός της περίληψης μπορ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ - ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ, ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΓΡΑΜΜΑΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ
Ο Αισχύλος έλεγε ότι οι τραγωδίες του είναι ψίχουλα από τα μεγάλα δείπνα του Ομήρου. Ο Σοφοκλής τόσο μιμήθηκε τον ποιητή, ώστε ονομάστηκε "φιλόμηρος". Από τα ομηρικά έπη εμπνεύστηκαν λίγο πολύ όλοι οι ποιητές της αρχαιότητας. Το ίδιο και οι καλλιτέχνες της γλυπτικής, της ζωγραφικής, της αγγειογραφίας, της μικροτεχνίας. Η πανελλήνια αναγνώριση του Ομήρου πρέπει να άρχισε από πολύ νωρίς, μόλις η Ιλιάδα και η Οδύσσεια άρχισαν να διαδίδονται. Στην αρχή τα απάγγελναν οι αοιδοί, αργότερα, με την ευρύτερη διάδοση της γραφής, κυκλοφόρησαν και ως γ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΑ ΘΕΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΡΟΑΓΩΓΙΚΕΣ ΕΞΕΤΑΣΕΙΣ Γ΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ
Ο Διονύσιος Σολωμός τονίζει: «Το έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθές». Όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι: - το έθνος οδηγείται στην επιτυχία και στην προκοπή, όταν οι πολίτες είναι σταθερά προσανατολισμένοι στις εθνικές αλήθειες και αξίες, στα εθνικά ιδεώδη και στις ηθικοπνευματικές δυνάμεις του έθνους· - εθνική αλήθεια είναι ότι το έθνος χρειάζεται πολίτες λογικούς και όχι συναισθηματικούς, ρεαλιστές και όχι ιδεαλιστές, προοδευτικούς και όχι προοδόπληκτους, θαρραλέους και όχι θρασείς· - κάθε έθνος ζει και προοδεύε...
Διαβάστε περισσότερα...

ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ Β΄ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ - ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑΤΑ ΣΤΗ ΜΕΣΑΙΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΕΟΤΕΡΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
Οι Έλληνες λόγιοι πριν και μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους (1453): -συνέβαλαν στη θεμελίωση του νεότερου ευρωπαϊκού πολιτισμού -κατέφυγαν στη Δυτική Ευρώπη γνωρίζοντας σε βάθος το πνεύμα της Αρχαιότητας -διακρίνονταν για το ζήλο και τον ενθουσιασμό, με τον οποίο δίδασκαν τα αρχαία κείμενα -διακρίθηκαν για το εκδοτικό έργο τους -σχολίαζαν τα αρχαία ελληνικά κείμενα -συνέγραψαν πρωτότυπα κείμενα -δίδασκαν την ελληνική φιλολογία στα ιταλικά πανεπιστήμια -συντέλεσαν στην επιστροφή στην αρχαία σκέψη και στους αρχαί...
Διαβάστε περισσότερα...

Βιργιλίου: Αινειάδα (όγδοο βιβλίο)
Ο Βιργίλιος με την Αινειάδα του παρουσίασε την ιδέα της κοσμοκυριαρχίας της Ρώμης και την ιδέα ενός ενιαίου imperium romanum. Στην Αινειάδα του έθεσε το πρόβλημα της αποστολής της Ρώμης στον κόσμο. Τόνισε ότι η Ρώμη είχε το δικαίωμα να κυριαρχεί στον ελληνιστικό κόσμο και να κυβερνά τους λαούς. Παρουσίασε τον Αινεία ως οικιστή του Λατίου και εθνάρχου των Ρωμαίων σύμφωνα με τη μυθική παράδοση, η οποία εξασφάλιζε στη Ρώμη τίτλους ευγένειας και την παρουσίαζε ως συνέχεια της Τροίας. Η τρωική καταγωγή των Ρωμαίων αποτελούσε φιλοφρόνηση για την...
Διαβάστε περισσότερα...

Ρωμαϊκή, Βυζαντινή, Μεσαιωνική και Νεότερη Ιστορία
Η Γαλλική επανάσταση του 1789 και η Αυτοκρατορία που δημιουργήθηκε με τις κατακτήσεις του Ναπολέοντα: α) αναγνώρισαν στους αστούς το δικαίωμα της πολιτικής εκπροσώπησης και τη συμμετοχή τους στη διακυβέρνηση του κράτους· β) συμπεριέλαβαν στις διακηρύξεις τους τα κηρύγματα του Διαφωτισμού για ισονομία, ισοπολιτεία, ελευθερία, ανεξιθρησκία, επικράτηση του ορθού λόγου και του φυσικού δικαίου. (Η Γαλλική Επανάσταση κήρυξε την ελευθερία, την νομική, πολιτική και κοινωνική ισότητα. Τα κηρύγματα αυτά ασκούσαν μεγάλη επίδραση σε όλους τους υπόδουλ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΒΙΡΓΙΛΙΟΥ: ΑΙΝΕΙΑΔΑ (ΠΡΩΤΟ ΒΙΒΛΙΟ)
Η Αινειάδα είναι το απόσταγμα όλης της αρχαιότητας. Είναι εθνικό βιβλίο, που προβάλλει το όραμα της αυτοκράτειρας Ρώμης. Οι σχολιαστές αποκαλούν την Αινειάδα ιστορία του Ρωμαϊκού λαού. Η Αινειάδα έχει αδυναμία στη διαγραφή των χαρακτήρων. Ο Βιργίλιος δεν ξέρει να δημιουργεί ζωντανούς τύπους. Επίσης το ύφος του Βεργιλίου στην Αινειάδα του είναι ομοιόμορφο και λίγο μονότονο. Το λεξιλόγιο είναι περιορισμένο. Γι' αυτό ο ποιητής κάνει συχνές επαναλήψεις και χρησιμοποιεί αόριστα επίθετα, συνηθισμένες περιφράσεις. Ο Βιργίλιος, αν και επεξεργαζότα...
Διαβάστε περισσότερα...

ΒΙΡΓΙΛΙΟΥ: ΑΙΝΕΙΑΔΑ (ΤΕΤΑΡΤΟ ΒΙΒΛΙΟ)
Η Αινειάδα είναι το απόσταγμα όλης της αρχαιότητας. Είναι εθνικό βιβλίο, που προβάλλει το όραμα της αυτοκράτειρας Ρώμης. Οι σχολιαστές αποκαλούν την Αινειάδα ιστορία του Ρωμαϊκού λαού. Η Αινειάδα έχει αδυναμία στη διαγραφή των χαρακτήρων. Ο Βιργίλιος δεν ξέρει να δημιουργεί ζωντανούς τύπους. Επίσης το ύφος του Βιργιλίου στην Αινειάδα του είναι ομοιόμορφο και λίγο μονότονο. Το λεξιλόγιο είναι περιορισμένο. Γι' αυτό ο ποιητής κάνει συχνές επαναλήψεις και χρησιμοποιεί αόριστα επίθετα, συνηθισμένες περιφράσεις. Ο Βιργίλιος, αν και επεξεργαζότα...
Διαβάστε περισσότερα...

ΒΙΡΓΙΛΙΟΥ: ΑΙΝΕΙΑΔΑ (ΔΕΥΤΕΡΟ ΒΙΒΛΙΟ)
Την άλωση της ιερής πόλης του Πριάμου εξιστορούσαν με λεπτομέρειες απ' τα μεθομηρικά έπη: 1) η "μικρά Ιλιάς" του ποιητή Λέσχου, η οποία περιείχε τα γεγονότα του τρωικού πολέμου απ' το θάνατο του Αχιλλέα μέχρι το τέλος του πολέμου 2) η "Ιλίου πέρσις" του ποιητή Αρκτίνου, που περιείχε το Δούρειο ίππο, το μύθο του Λαοκόοντα, την καταστροφή της Τροίας και την απόφαση της οργισμένης θεάς Αθηνάς να τιμωρήσει τους ασεβείς νικητές Έλληνες. Εκτός απ' τα έπη αυτή και πολλές ελληνικές τραγωδίες αναφέρονται σε επεισόδια της άλωσης της Τροίας. Απ' τα ...
Διαβάστε περισσότερα...

ΒΙΡΓΙΛΙΟΥ: ΑΙΝΕΙΑΔΑ (ΤΡΙΤΟ ΒΙΒΛΙΟ)
Η Αινειάδα είναι το απόσταγμα όλης της αρχαιότητας. Είναι εθνικό βιβλίο, που προβάλλει το όραμα της αυτοκράτειρας Ρώμης. Οι σχολιαστές αποκαλούν την Αινειάδα ιστορία του Ρωμαϊκού λαού. Η Αινειάδα έχει αδυναμία στη διαγραφή των χαρακτήρων. Ο Βιργίλιος δεν ξέρει να δημιουργεί ζωντανούς τύπους. Επίσης το ύφος του Βεργιλίου στην Αινειάδα του είναι ομοιόμορφο και λίγο μονότονο. Το λεξιλόγιο είναι περιορισμένο. Γι' αυτό ο ποιητής κάνει συχνές επαναλήψεις και χρησιμοποιεί αόριστα επίθετα, συνηθισμένες περιφράσεις. Ο Βιργίλιος, αν και επεξεργαζότα...
Διαβάστε περισσότερα...

Διδακτική φιλολογικών μαθημάτων (πρώτος τόμος)
Ο Διονύσιος Σολωμός τονίζει: "Το έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθές". Όλοι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι: - το έθνος οδηγείται στην επιτυχία και στην προκοπή, όταν οι πολίτες είναι σταθερά προσανατολισμένοι στις εθνικές αλήθειες και αξίες, στα εθνικά ιδεώδη και στις ηθικοπνευματικές δυνάμεις του έθνους· - εθνική αλήθεια είναι ότι το έθνος χρειάζεται πολίτες λογικούς και όχι συναισθηματικούς, ρεαλιστές και όχι ιδεαλιστές, προοδευτικούς και όχι προοδόπληκτους, θαρραλέους και όχι θρασείς· - κάθε έθνος ζει και προοδεύε...
Διαβάστε περισσότερα...